“现行”两个字非常重要，现在当下就行，现在当下付出大行，现在当下有力量。那么我老说“起现行”，修行的最后的着力处在起现行。什么叫起现行呢？圆L，上来走走步法怎么样？一走，叫起现行。小圆L，怎么样？一走走得很好，自己一走的时候全部改样，就不起现行，这叫起现行。
现行就是较真，这个针尖对麦芒，较真，特别较真，特别用心，特别发心，特别小题大做，甚至有点特别矫揉造作，就这个劲儿。这个劲儿非常重要，我们大家都是把这个劲省了，所以后边的劲儿都废了。当下越学会费劲，越用心的地方越多，最后你越殊胜。
今天中午啊，我在讲这个步法，我说步法的正字诀很重要。成W说了一句，他说这个正字诀太好了，说只要你行的时候头不要低，头是正的，不能仰，仰不平衡。但是呢我们经常是低的，或者是不自觉的是歪的。这个头只要是歪的，只要是低的，就养昏沉，养昏沉，养懒心，养不平衡。只要这个微细的地方始终让头正着起现行，你能够得到妙力，就是妙力。
打坐，经行，你们现在坐着，都一样。所以你看啊，这个开关就在头上。这个头啊不要随性，不要任性，不要随性，不要马虎，这个地方要起现行，很重要。形体的动作，上边，这个上边的细节很重要。上边这个细节，尤其是踏下去的时候把头领正，头一领正，脊椎必然是正的。
今天我说善S，今天早晨看到善S行法的时候提气不会，收腹提气没提好，左右摇摆，这个地方就属于呼吸的力量不起现行。左右摇摆，身体用外劲，用身体的劲，这是错误的。所以用身体的劲，这人的心就是刚性、刚心。要用柔劲、内劲，不急不躁、不温不火地用劲，这个就是内劲，这个地方很重要。
每个人扪心自问自己行法的状态，是不是不急不躁、不温不火、淡定自若、从容不迫，而且具足活力又不费劲？这个要拿捏这个火候，很重要。如果你不具足活力，你过分地活力，不能持久；过分地缓、散，这更不能成就。你随意地懒，那你就是轮回堕落的种性。就在当下这个地方，这是起现行啊。
你佛号念了没有？人家来护法护你了，你给人家发火，“我明明在念佛”，这样的人最没良心，所以他的果报就……他是被护法必定要“杀死”的人。说这个杀，“师父，你怎么用杀死，这个嗔心重啊。”不是（这个）杀。释迦牟尼佛说什么叫杀死，说有一种人这没用那没用，怎么办？问释迦佛，释迦佛说很简单，杀死他，杀死他就是默摈的意思。你呀，你这么火大，就是护法要默摈的人。你厉害嘛不是？护法不理你。默，默默地；摈，摈弃你，再不看你、再不管你、再不关心你、再不护持你，这个你的果报就是这样子。然后不仅你的果报是这样子，你的任性胡为会更加快地增长，这个细节上。
所以一切的力都要归到当下，一切的行也要归于当下。你们要知道这个整个行法过程中的力量的结构，用什么劲儿，不用什么劲儿，劲儿拿捏到什么程度达到何种自然、自如、轻松自在的状态，这是行法的关键。就像人家会走模特步的人走得好看吧？人家平时走也是模特步。是不是啊？咱们模特步也走不来，平时走更走不来。所以，成功取决于当下，当下是否圆满，简单里有没有全部，就这么点事。
所以我们呢，（当下的亏欠）你念佛了没？我念着呢！其实起现行了没有？嘴巴已经开始不动了，头已经开始点了，身体开始晃了，节奏开始乱了，可自己感觉自己还在美美地念佛呢。那么说句良心话，你这个念佛念没念呢？在念。那再说句更有良心的话，你很快就要开始不念了，昏沉很快就要起来了，这时候护法从点滴开始护起，已经关心你了，你能不能接受护法这种爱呢？这种大爱呢？不能。是不是啊？所以这个地方就现行很重要。我们懒，都是在现行懒的；缺，都是在现行缺的；欠，都是在当下欠的；昏沉，都是当下形成的。
所以我说，这个起现行，大势力，没有大势力就委屈啊。大雄、大力、大势至，如果没有这个大雄大力能不能断轮回？何为大雄大力啊？何为大雄大力？何为大？你能这个头正着，你能每一个呼吸都能保持正，这叫真正的大。你能尽未来际都正，这就叫大。能不能做得到呢？能不能做得到？你不做而已。
你像我们普通人走模特步烦不烦？那臭美那德性。我们都这样想是不是啊？但是，这个模特步一旦练出来了，能不能尽未来际走？走起来都是模特步，没有不模特步。我们走起来都是不模特步，没有模特步，一样的道理。
这个般舟行法，也是一样，要把这个行法练得熟练、练得圆满、练得究竟、练得成习惯自然、练得毫不造作、练得不费力气、练得具足活力、练得没有亏欠。这个当下，要把这个心发到位，明白了吧？
就像我们走步，我就问大家，你走模特步发心到位了没有？不是到位，你根本就没有发心，因为你认为我自己不是模特，我也不会模特步，是不是啊？其实你会不会走模特步，能不能走模特步呢？能。能不能尽未来际走好模特步呢？能。能不能随其所欲，自然而然，自如自在，成习惯走模特步呢？你也能，只是你对自己没有要求而已，不起现行而已，知道吧？就这么个情况。
还有，我们现行状态下，很容易被这些不关紧要的、具足诱惑性的东西抓住；或者被这些临时出现的，现下出现的这些鸡毛蒜皮的事、鸡毛蒜皮的缘、鸡毛蒜皮的情所抓住。我们容不容易被这个娑婆世界抓住啊？容不容易被心里的欲望抓住？容不容易被五欲六尘抓住？全部被抓住。当你被抓住的时候你已经不自由了，你已经困在里边了。所以我们就是要现行不被抓住，安住在佛号上。
其实我跟你讲，这个佛号是无上的摩尼宝珠，念念增益，念念增上，念念称名，念念呼唤，念念祈愿，念念归真，念念回归，都在这个念里边。如果我们不念佛号的时候，你记住，只要你不念佛号，你就去念五欲六尘了。
当然，念佛堂念佛叫念佛号，那么你学这一句南无阿弥陀佛，学这个法也叫念佛号。还有一个，你成就这个念佛的道场做义工，叫不叫念佛号？叫一句顶一亿句，一句顶一亿句佛号。你参加共修，成就他人，服务大众，是不是念佛？你爱大众，爱每一个众生，愿意把佛号供养给他们，这份大慈大悲大爱，是不是念佛？所以这个念佛啊，我们指的是心念佛。
当然你心念佛，嘴巴念不念？嘴巴也念。可是做事的时候嘴巴没念，嘴巴是不念而念。可是念的时候呢，又没有念佛号的相，又没有念佛号的意，这叫念而不念。
但实际上就像今天***讲的，“咦，我念佛号是在念谁呢？”不知道在念谁，处于一个有点糊涂的一个状态，其实这个状态有没有在念佛啊？她其实是在念佛。如果她的信心决定，意志决定，那就是在念佛；如果信心不决定，意志不决定，是飘忽不定的一个人，或者是个欲望很重的人，她就处于无记，无记状态，或者处于一个被欲望主宰决定的状态，自然住在这种状态，就变迷糊的状态了，是这样。好，这就是我们讲的现行的力量，要起现行。
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