好，回过来啊，这个般舟步法呢，你说大家不明白呢，好像都听说过，都明白。说明白呢，都没记住，都没入心，还甚至都没要求，还是随着自己的习气走，是吧？我就发现，我教大家步法的时候呢，大家到我跟前来表演步法时候，走得都好都对，我还挺高兴，我说，大家学得这么快。最后，一走，一走步法，一行般舟，还是老样子。为什么？心没有改。偷懒的心、打折扣的心、马虎的心、潦草的心没改，是不是啊？因为我不可能老看着你啊，你自己都不看自己。自己看自己最把握，别人看你都不把握，是不是？
我就讲啊，修行的第一潜力在什么地方？在于我们要心不打折扣，心严格要求和步法，心法和步法圆满地结合起来。要能做到意无懈时，不说终身不怠啊，行法不怠，行法中间不怠，不懈怠，不放逸、懈怠。（思考题：意无懈时的具体内涵是什么【不打折扣、严格要求、意无懈时的心法与步法的圆满结合】？意无懈时的最低标准与最高标准是什么？你的标准是何？）所以这个呢，非常重要。
为什么我前段训练大家基本功？你首先要保证2小时之内，或者5小时之内，8小时之内，你毫无懈怠，要按照这个标准来要求自己。开始以为呢，我以为意无懈时做不到。事实证明可以做得到，至少可以基本做到。
比方说，我给你讲，念完佛了以后，这个念佛，老念，接着念没问题，但是念佛人如果在这儿听课，如果来看经，都有一个致命的毛病，什么毛病呢？打瞌睡，昏沉，是不是啊？我这次闭关的任务呢是诵经、学经，学经需要动脑筋了，是不是啊？诵经也需要动脑筋了。业障啊，我经常诵经诵三分之一就困得就不行了，困得就不行了。尤其是你往这儿一坐，哇，这底下真舒服，屁股底下，起不来啊。说是起是起，上半身起，下半身不起，没有用。
后来，我就说，那这怎么办呢？我说，那既然我坐着昏沉，站起来吧，知道吧？站着，站着诵，站着写。写完了昏沉怎么办？（师父吼了几声）这个般舟吼很管用啊，对着外边喊两嗓子，管用嘛，是不是啊？起来走上两步。其实就是我们人不用招儿而已，是吧？只要用招儿，有的是招儿，自己不折腾，明白了没有？后来，我就坚持站着办公。站着办公，你说不困，他也困也累，到后来我发现，困劲熬过去了就好了，知道吧？困劲熬过去就好了。你就像我们讲，到底你是应该昏沉，还是不应该昏沉呢？坐着坐着就昏沉了，起来一喊，往那儿一站，又不昏沉了，可见呢，是不是？
这个昏沉啊，我前段时间我就讲，这个昏沉真的是一种感受。中午饭吃完了，人懒啊，昏啊。昏的时候，你想想，我这么辛苦了，我坐一会儿吧，我靠一靠吧，一坐一靠保证完蛋。然后我说，不能昏沉，要意无懈时，精进！我话筒还没拿起来，它就清醒了。只要一转移，只要你屁股一离地方，它就不昏沉了，知道吧？它真的欺负人哪，是不是欺负人呢？你有没有这个经历啊？你们现在念佛念得昏的，昏沉得不得了，你往门口那儿一站，风一吹，不昏沉了，是不是啊？你到底是昏还是不昏啊？所以不是那么昏，是不是啊？只是把那个昏沉的感觉放大而已，是这个道理。
那么就看你心的意志力坚强不坚强，你的意志力给自己多少空间、多少漏。不给空间不给漏，你就无漏。你给空间给漏，你说哎呀，我已经做得很好了，完蛋，知道吧？
所以，我们对微细的要求极度不够，我们对功德数量的要求极度不够。我昨天讲了，菩萨做功德唯恐怎么样？唯恐做少了，唯恐做得不够啊，明白了没有？所以我们要去见佛，要去做佛了，你功德不储备好行吗？糊弄自己啊，知道吧？
所以，为什么弥勒佛讲，说，不敢有疑。对佛的教诲不敢有疑，对佛经戒的教论不敢违失，违背的违，失败的失，失误的失。不敢违失，不敢有疑，不得亏欠。你们按照这个要求，自己差距大不大，是不是啊？所以是我们要求自己的心啊，太粗了，太浮了，差距太大了，明白了没有？心没有到位，功德怎么能圆呢？所以微细的程度不到，深刻的程度不到，广大的程度更不到。（思考题：心要坚持、坚强是质的要求，意无懈时是时间【量】的要求，不敢违失，不敢有疑，不得亏欠是程度的要求，三维当中你应该如何要求自己？）
摘自《同体念佛 无量光通用密码 无量光增量》
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