好，那么我们上午讲的主题呢，我们叫般舟核步。核，核电子的核，核心的核。我们借助于核爆炸、核反应堆的威力，来说明这个般舟步法的威力，般舟步法的威力。
那么来讲这个东西，这个般舟步法呢，我刚才讲了，那么真正的生产力在什么地方？在于你的金刚的心地。有金刚心的人用着这个般舟步呢，它有金刚的效果；豆腐心的人用般舟步，是豆腐渣的效果。不一样，知道吧？那豆腐心的人就认为，你看，我已经很棒了，师父，我已经很不错了。他自己跟自己比，知道吧？他自己跟自己比，他跟别人，跟别人社会上的垃圾比，他认为自己很不错了。
所以，首先你用什么心来用这个般舟步？一个是金刚心，一个是不急不躁心，一个是更加不缓心，一个是绝对不懒心，一个是毫无疑惑心。一个是什么呢？誓死不退心，坚持到底的心，这几个心都有了就圆满究竟了。就是说你要知道啊，行般舟、念阿弥陀佛训练的就是这个心。这个心具足了，你想不成佛都难；这个心不具足，这个心有多少亏欠，你绕的弯儿加倍，受的罪复加倍，知道吧？复加倍，走的弯路再加倍。所以这个心亏欠不得，少不了。是这个心，所以我点出来是这个心。那这个心讲完了以后呢，我觉得言犹未尽，觉得没讲好，没讲透。
那么，这次呢，我们的主题“沉淀”，我们主题“沉淀”，沉淀到哪儿去了呢？极乐世界、阿弥陀佛是法界的太阳，无量光、无量寿、无量能。无量光、无量寿的核心，基本元素在哪儿呢？一句南无阿弥陀佛，是不是？阿弥陀佛期望你念一句南无阿弥陀佛，你念一句南无阿弥陀佛，灭八十亿劫生死重罪，这就是连接点，知道吧？
所以，你要用真心念，真信切愿，至心信乐，真信切愿，至心回向，愿意到极乐世界，用这个心地来念，这就是无量光，这就是无量寿，这就是真实的皈依，真实的皈依。所以你要看到，你要充分地认识到这个小中之大，这个小背后的实义。看的很微小，核，原子核和这个电子，微电子，微中子，很小的核，但是这个核一爆炸，核反应堆那力量大得不得了啊，世界的任何炸药都比不得，比不了。所以你要认识到这一念和法界的关系，这一念和消除业障的关系，这一念和增加你功德力的关系，这一念和你往生品位有关系。如果你都挂好钩，挂上钩，都明明白白了，你呀，不觉悟也没有，你不觉悟谁觉悟呢？就是个觉悟者，就是悟者，就是个明心见性的人。
好，那么我们讲啊，如此明心见性，如此觉悟，如此紧紧把佛号抓住，做的是一件简单的事儿，能做的事儿，是不是啊？是不是一件简单的事儿，直接的事儿，能做的事儿啊？不是一件虚无缥缈的抓不住的事儿，也不是你能力之外的事儿。记住啊，你完全有能力成佛，问题在于你太缓了，你更多的精力放在五欲六尘上，没有去做，是做得不到位，是不是啊？不是你能力不到位，不是你不会做，不能够做，听清楚了没有？这里没有什么高科技，完全都是原始课题，基本课题，都是原始点，都是原始点。
好，那么，我们接着讲啊。好，那这一念坚持，到底咋坚持呢？坚持的模式有几个？“师父，你这个也太难了”，难不难啊？你要真想到极乐世界，真想解脱，它就不难，是不是啊？发心就不难。如果你老是还想着五欲六尘，还想着懈怠懒惰，它就难，难上加难，是这样一个意思。
好，这一点点，最终你会遇到这一点点坚持，一点点火候相续不断，最后你会遇到我们般舟步法里边的相续不断，最终归结到我们般舟步法里边的不折不扣，没有漏的全面深入细致，微细地严格地对自己步法的要求，和严格地、一丝不苟地、不断地坚持、不断地相续不断的念佛，就是这么点儿事而已。
上等根器的人呢，知道了，明白了，剩下是什么？仨字儿，剩下是仨字儿：只管念。是不是啊？啥也挡不住我念，啥也值不得付代价，任何代价不值得停止我这个念，我只管念就行了，是不是？所以，剩下就仨字儿：只管念。得道绝去，然后，自己就偷偷乐，偷偷地真干，偷偷乐，老实干，老实念，什么毛病都没有，什么障碍都不会现前，什么魔境都不入，就这么简单。
可是我们老想偷点儿懒，老是对这个懒认识不透，对这个疑认识不透，对这个散乱认识不透，对这个缓认识不透。
哇，你们把这几个认识不透好好地做思考题啊。
你怎么认识这个缓？你怎么认识这个懒？你怎么认识这个散？你怎么样认识这个专？如果把这几个问题啊，你怎么认识这个疑？疑心、懒心，疑心、懒心、散心、散乱心，散心和定心，把这几个要素认识清楚了，如数家珍了，就知道自己该怎么用功、怎么努力，哪个地方根本不能省劲儿，一省劲儿就差千里万里。好，说到这儿啊。
那么，我们讲，我们自己讲一点点坚持。好，相续不断。所以整个《无量寿经》其实讲两件事：一件事儿，让你确立一念净信南无阿弥陀佛；一件事儿，让你确立怎么样把阿弥陀佛相续不断念下去，念到什么程度。那念到什么程度呢？给大家前面画了一个表格，“真实功德”。
摘自《一点点坚持的心 就是金刚心 正能量之心之魂》
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