阿弥陀佛。说一个字啊——懒。这个懒字不解决啊……懒为什么解决不了？“懒”字不解决，成就没有希望，都把自己耽误了。
这个懒耽误了我们多长时间呢？耽误了我们四百万亿佛所不能成佛。所以，当年大通智胜佛给我们最后的教导，“汝当一心精进”，叫我们一心精进，但离放逸。一叫我们精进，要一心精进；二叫我们但离放逸。
当年我就觉得不太理解，这佛要闭关了，一闭一坐八万四千劫。坐之前，再给我们一个秘方是不是？秘方八个字，“一心精进，但离放逸”。我说这算什么秘方，是不是？谁不知道要精进，谁不知道离放逸呀？那看看，你们反过来讲，总结这四百万亿佛所没有成就，什么原因啊？但因放逸故啊。有放逸存在的时候，精进能成立吧？不成立。
我讲啊，你看圆R，你对这个积功累德啊理解不够。我今天早晨讲了积功累德的问题。积功累德,比如说啊，你想不想把头发念黑呀？你看，这就是积功累德。能把头发念黑，能把身体念轻，能让自己回到二十岁，这就看得见的啊，看不见的就不要讲了。能超度自己的累世累劫的堕胎婴灵，冤亲债主，能让你的累劫的父母师长祖宗生天，不是生天啊，生极乐世界那个天，极乐天。要不要？都要积功累德来完成，不积功累德能行吗？
修行得为大伙，得为祖先，得为累世累劫的堕胎婴灵，得为自己的冤亲债主想一想。我们每个人都是个小宇宙，周围都有无量无边的众生，要为众生想一想，是不是？如果单纯为自己着想，你懒点就懒点没关系，晚点成佛就晚点成佛，没关系。但是你的祖先等不得，你的堕胎婴灵等不得，你的冤亲债主等不得，法界的众生等不得。你念佛的时候度没度法界众生啊？度没度？其实我们都属于法界的，不属于自己的，明白了没有？所以说，我们怎么能懒呢？
（假设）我说圆R，今天中午你请客啊，供僧，一百万，你（可能会）说师父你也太黑了吧，这几个人吃饭吃一百万？！是不是？其实，你这个“懒”字，你的买单，是多少代价？你告诉我。四百万亿佛所不能成佛。是不是比这一百万贵多了？那你为什么要付这个懒的代价呢？明白了没有？不能懒啊。
懒只是让这个身体得到了利益，可是你的灵魂受到了扭曲，是不是？你不懒，身体就给你发挥妙用，然后祖宗跟着沾光，法界跟着增辉，法界因你而光明。懒吗？法界因你而黑暗，是不是啊？是不是这样？你们家的法界就因你就黑暗了，你一念你们家法界就亮了，你不念你家就黑了，不是因你而黑暗吗？是不是这道理？
大家念佛，整个市都亮堂堂的，都无量光照射，好不好？这个利益大不大？多少钱能买来？你这一懒，付出多大的代价？
所以，我们要觉悟，成功是靠积功累德，成功是靠简单的方法、笨的方法。越简单的方法越有效，是吧？所以，简单方法、笨方法的不断地相续，导致不可思议的妙果。所以，一定要把心放在功夫的软磨上，软磨硬泡。世间事你都能软磨硬泡，念佛为什么不能磨一磨、泡一泡呢？要耐得住寂寞，耐得住无聊。
其实呢，寂寞无聊恰恰是清净的表现。这个世间本来无一物，是不是？表现各有各样的物，其实跟你有啥关系呀？是不是？看得眼花花的，其实哪样东西都不能帮助你成佛，都诱惑你不能成佛。是不是？所以外界本来无一物，是不是？那你求个啥嘞？你念得没有味道就对了嘛，是不是对了？念得有味道还不对了，跑味道里边去了，是不是？走偏了。念得就是要没有味道。所以要能磨，要能泡，要能相续，要能坚持，更要能坚守，这就是诀窍。人和人的不同就在这儿。
人和人的不同，第一在基本功的不同，第二在坚守的不同。就这两个不同，是不是？你这两个地方如果不打折扣了，你这人能不能成功啊？你干世间法，世间法成功；干出世间法，出世间法成功，干啥啥成。这就是正能量，这就是营养品，是不是啊？不能找别的，好不好？
我们大家都不要懒了啊，好好用功好不好？既不能急，更不能懒，好吧？回到以前我们讲的，叫啥？不急不缓，更加不懒，绝对什么？更加不缓，绝对不懒，是不是？
不急不躁。现在的人都是急躁心。急躁的心一定久不了，不能长久，急躁的心一定没有定性，所以急躁的心功德小小尔，所以不急不躁。一说不急不躁了，“我慢点儿来呗……”缓了，散了，所以叫更加不缓。
现在修行人，你们都患共同一个毛病，同时存在——不修的时候啊，缓得不行，修的时候急得不行，是不是？你看看哪个心对呀？哪个心都不对，所以不急不躁，更加不缓，绝对不懒。
其实，我们路线和方针决定之后，执行就是决定的因素啊。执行的决定因素是什么？就是不懒啊。你不是没有执行力，你不是不会，就是懒，就是懒得不行。好了，阿弥陀佛。
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