弟子：我主要是想，刚才听到有的师兄分享的时候，我想起一个问题，一直都想请教师父。就是在行法过程当中出现的昏沉，平时我在家行般舟的时候，还有这一次，我都有这种感觉，就是这个昏沉是不是也是分层次的？而有时候我感觉那个昏沉好像就很容易度过，但有时候那个昏沉，就到了极点的时候，我觉得好难突破，反正我出现过几次这种现象，包括这一次。好像是到两天、第三天的时候，我不太记得那个时间了，反正前两天我感觉到很殊胜，一点昏沉都没有。但到那天早上的时候，我就感觉到昏沉来得，我曾经尝试过……
师父：铺天盖地。这个是这样啊。所以为什么好境界也不能染著？你赞叹、欢庆自己很殊胜的时候，就意味着那个拐点就来了，就是昏沉的拐点就来了。
这个修行哪，它也像波浪一样，这一天也像，就是一日一夜、三日三夜也像波浪一样。当你暗自庆幸你自己不昏沉的时候，很可能昏沉就不知不觉就来了。然后呢，这里对昏沉要有一个非常正确的知见和心态，要完善的是我们的这个心地，“应观法界性，一切唯心造”，昏沉也是你的心地所造。
当然，昏沉有各种各样不同的层次、不同的程度、不同的状态，这个都没有关系。你现在要训练的就是，我们特别强调几点：第一点，在昏沉的时候念佛。其实昏沉念佛是训练你的定力、训练你念佛的功德力的一个非常重要的途径。并不是说我念得没有昏沉，或者说我不昏沉，或者我不要昏沉。你们都是讨厌昏沉、回避昏沉、拒绝昏沉，跟昏沉是一个斗诤的心。你的心地来讲和它是有诤的，有斗诤的，不是无诤之心。无诤之心是阿罗汉之心，有诤之心就不是。那么都是一个有诤的心，你可以自己衡量自己，昏沉来的时候你是什么感觉？是有诤还是没有诤？
那么，其实我告诉你，只要你踏下去喊出来，昏沉是障碍不了你念佛的，尤其是丹田音念佛。问题就在于你在昏沉的时候，你心里很不耐烦、很烦躁。如果你的心能够在昏沉，有一定的昏沉状态下安住的话，这个昏沉关并不难过，你只要只管念佛、一心念佛。这个昏沉念佛是培养只管念、一心念佛的一个极好的途径。
第三，昏沉要经历各种情形，不要侥幸躲过去。知道吧？那么兵来将挡，水来土掩，来什么样的昏沉你就念怎样的佛，只管念佛，念到昏过去了，还是只管念佛。知道吧？
那么第一种情形，昏沉当中念佛，你念的佛的功德力越来越大，逐渐把昏沉消融掉，没有昏沉了。这是最常见的一种情形，也是让人最法喜充满的一种情形。
你看啊，当时有一次，善J菩萨，善J你们很多人都知道。善J念佛念得不错，但是年轻人都有偷心啊，那么每次我们在武安开法会的时候我都把她叫去，结果每次都来，有的时候难免还是有不愿意来的时候。可是有一天呢，她就特别不愿意来，但是又不愿意驳师父的面子，就来了。
来了以后呢，她感觉到昏沉得不行，就昏沉得不行。她说今天怎么办呢？每每往常呢，善J来的时候都是不偷懒的，这个孩子每一步都不偷懒，都不偷懒，她特别地老实，特别老实。结果这次不老实了，她说师父叫我念佛，今天我这么困，我就偷点懒，我就不使全力，我踩呢，我也踩了，念呢，我也念了，我就是不出全力，偷工减料。知道吧？那么她这一偷工减料呢，但因为她用的都是丹田气。结果一边迷糊一边睡，一边迷糊一边念，一边念一边迷糊。她突然就发现天怎么亮了呢？突然为什么不困了呢？她是第一次尝到法喜充满的感觉。这是一种典型的情形。
第二种情形是什么呢？就是你念佛，昏沉积聚的速度超过你佛号积累的功德力，越来越昏沉。是不是啊？越来越昏沉呢，这个时候你就会一边走一边睡着了，或者打趔趄，或者撞柱子，或者撞人，或者撞地。是不是啊？
那么第二层次呢，就是你念到、糊涂到这个程度，撞人、撞柱子、撞地的程度，但是每撞一次你是不是就醒了？醒了接着再念。明白了吧？这是第二个层次。
那么第三个层次，就是说你会极度的，我不讲那么多了啊，就讲最后一个极端的。极度的情况会怎样呢？你找到一个地缝都想钻进去睡觉，困得就困到那个程度。
弟子：我那天就是这种状况，好像我昏得怎么样都度过不了。
师父：其实呢，你只要昏沉的时候你在念，就是在度。明白了吧？没念过去也是在度，懂了吧？没有念过去也是在度。你看啊，我就问你呀，昏沉前有一念“阿弥陀佛”，昏死过去了不知道，昏沉醒了有一念“阿弥陀佛”，中间是什么？中间一项就是不念而念。知道没有？他没有念，他其实心里只有“阿弥陀佛”，也是那一念。懂了没有？如果你没有讨厌昏沉的那一念、拒绝昏沉的那一念、厌烦昏沉的那一念，你就是都在念佛。虽然说这个相续不太光彩，但是也是一种相续——佛号的相续。知道吧？你长此坚持下去，就一定能不断地消融昏沉。昏沉呢，是靠你念佛的功德力，不断地消融掉你昏沉的业障。
再有一个就是什么呢？培养出一个在昏沉当中不管昏沉只管念佛的心地，这个心地圆满了，最终的果报就圆满了。知道吧？就是不管昏沉只管念，勇猛精进只管念，死活到底只管念，不管三七二十一就是个念，那么这一念的心培养出来非常重要。这一念心要在各种昏沉的情形下，考验出来、磨练出来、历练出来的，知道吧？你碰到昏沉了以后，你不行法的时候不管了啊，不行法的时候困了你就睡觉，困的时候不睡觉，那人家说你神经病，不行法的时候是这样。行法的时候你就要要求自己，不能有一次向昏沉投降。除非是被动地投降，念佛念得稀里糊涂，念睡着了，这个没有关系。明白了没有？这个是允许的，这个是没有关系的。但是如果说你主动地，“哎呦，昏沉得不行了，我去睡一觉再来。”那你有这一念心非常地麻烦，这一念心是最难度的。有这一念心地的话，你在昏沉当中会非常地反复，来来去去，非常反复，非常非常反复。那么这也是一种情况。
昏沉啊，就是你要想破昏沉、破睡盖啊，很多时候是需要护法。你像去年我们有一个破睡盖的，怎么破的呢？他已经，人昏到什么程度呢？一分钟之内能往地下掉六趟，你不要笑啊，十秒钟能往地下掉一趟。你看“阿弥陀佛”，“咚”只要掉地下有个缝，他就能贴到那个缝上睡着。后来我就问，我说演L，演L菩萨，我说，我就很想考验考验他的心啊，有没有一个坚强的不睡的心地。我就问他，我说你在破睡盖之前，你的心怎么想的？我心怎么想的？他说，只要有块缝，有一个巴掌大的地方我都想睡一觉。就困到那个程度。我说那你为什么不睡啊？怎么睡不着啊？他说咱们宝峰寺的护法太厉害了，我刚掉地下，连两秒钟都不给呀，“呲儿”就把我拔起来了。他说我根本就没有机会睡着，只有死念活念，没有机会睡。就是到最后，这个人哪，你要他主动地想不睡很难哪，但是要被动地不睡，还是比较容易的，找俩人看住就行了，是不是啊？但是你要服管服看，你要不服管不服看就不行。
结果，他这一掉下去，就被人拎起来，掉下去就拎起来。困是真困，睡是真想睡，但是真睡不成，不给睡，结果他就撞柱子了。这不是往前念“阿弥陀佛”，突然百米冲刺，“咣”一记就撞到柱子上去了。撞得多厉害啊？弹回来三米，“噔、噔、噔、噔、噔”弹回来三米。撞完了清醒了，脑子一阵清凉，从那儿开始不困了。知道吧？他是这个过程。
今年演幻师破睡盖是什么过程呢？他是境界相大王，烧烤店的老板，专门干杀生的营生。是不是啊？然后你想业障有多重吧，非常重。所以呢，在修行的时候，他的境界相啊，他可以说啊，不说一秒钟一个境界，他五秒钟一个境界，五秒钟就能有一个境界。就像昨天钟C在这儿讲的，她其实就塌懵眼，塌懵了一下，她感觉就像过了十几分钟。电视剧有剧情、有人物、有情节，是不是啊？你们有这个体会吧？很漫长的，其实只有一秒钟，是这样。他呢，就是这么多的境界相，太多的境界，全是境界，最后他境界相都境界烦了。
他这个人意志特别特别地坚强，非常非常坚强。那个时候他有大象腿呀，他业力沉重啊，他是勇猛精进的一个典型，大象腿。他到什么程度呢？一个“七”里边能出现三次大象腿。就是第一次走出来了，他一个晚上把它踩掉了；过两天又出来了，他再一个晚上把它踩掉，过两天又出来了。他一个“七”里边能出现三次大象腿，把它踩平了，非常意志顽强。到后来腿都踩不下去，怎么办啊？我们那个墙上不是有装修吗？装修不是有那木头吗？把着这个木头，人往起蹦，往下砸。他那个那真叫用功啊，不像你们，高高抬起低低放下来，高抬起，抬起的腿是别人的，落下去的腿是自个儿的，舍不得，是吧？再慢慢放下来。他那是真的，“噔、噔”，就这样子啊，那个家伙那腿不是自个儿的，真的不是自个儿的，他使劲踩。那个家伙意志力非常顽强，每次有大象腿都是一夜之间就跺过去了。
他最神奇的是什么？他过去因为杀业严重啊，结果有一次就去装修房子，那有一个，放着个瓷砖，瓷砖底下是下水道。结果他就不小心就踩到瓷砖上，“啪叽”下去了，那个瓷砖“咔”就断掉了，“梆”就把他的两个腿给夹在中间了。就像打老鼠的那个夹子一样，“咣”就给他关在里边去了，整整卡下来有一指宽一指半长这么一块肉掉出来。然后去医院里边上红药水，然后把它弄出来，整个他这个腿就是红烧猪蹄，他看那个腿就像红烧猪蹄一样的。紫药水一抹嘛不是？（腿）在那个盘子里，他说医生来了，拿着牙刷给他刷，“噌噌噌”那不是有卡进泥沙吗？给他刷，刷完了放紫药水，放消毒水，放什么什么氧水，然后给它消毒。消完了以后，往起冒的沫，冒的泡沫“唰”一层，然后再一抹又一层。他说整个腿就是红烧猪蹄，他说以前我吃猪蹄吃多了，现在现世报。
结果奇怪了，他那个腿呀，因为少了这么一块肉，你想想看，就是一个洞。就是这个腿就有一个洞，没有肉，知道了吧？结果行般舟大象腿行出来了，很奇怪，把这个肉，把这块洞给填上了，又长出来一块肉。（大众鼓掌）你们先别鼓掌啊，把这个肉填起来以后又长多出来一块肉。你知道吧？大象腿啊，结果大象腿跺完了，第二天早上一看，他说：“诶，师父奇怪了，这个洞就没有了，平了。”这次是真平了，先冒出来一块肉，然后又贴回去，又平了。所以般舟是对生命体的一种脱胎换骨的一种改造，祝愿大家都脱胎换骨，好不好？（大众：好）
他是非常顽强，境界相特别巨多，然后一会儿撞墙、一会儿撞人、一会儿打趔趄。哎呀，有一天他就在那儿，境界相又来了，他突然想了一个想法，他说昏沉，为什么昏沉啊？他说：“昏沉不就是境界相吗！”是不是境界相？（弟子：是）是境界相。是不是啊？其实，你比如说，有的时候，我就问你啊，你昏得不行了，在那儿眯了两秒钟、三秒钟，或者一分钟，突然就精神了。是不是啊？那其实来讲，就是一种境界相。
你比如说你昏沉得不行了，是不是啊？怎么说来着？我就讲，你打麻将的时候昏不昏啊？（弟子：我不打麻将）你不打麻将，对不对？打麻将的时候他就能挺过去，是不是啊？能挺过去。这个不好解释，昏沉就是一种境界相。他突然意识到昏沉是境界相，“我可以不落这种境界。”突然就感到大脑一阵清凉，从此他就不昏沉，不想睡了。他是靠理上突破的，他到现在都不怎么困、不怎么累。九十天结束之后又在闭关，已经又闭了差不多有六十天了。给他鼓个掌，好不好？（大众鼓掌）
你看，（他）发了大心，准备再行两个九十天，明年九十天出来给你们护法。他说我一边行九十天一边护法，做一个最模范的、最认真的、最真诚的、最乐意成就大众的护法。好不好啊？（大众：好）而且不仅人家要护好法，还发心行好法，发心九十天不坐不卧、不眠不休，来护你们的法，欢迎你们明年都来参加九十天。好不好？
所以昏沉呢，它确实分很多层次，那种无边无际的能把你吞没的昏沉，这一关也要过。知道了吧？
弟子：我觉得我平时，普通的那种昏沉，好像我都已经过关了。有一次我在家里面行二十四小时，一个人。然后行着行着，我突然打了一个趔趄，我一下子就醒过来了。我还在大声念着佛那个时候，诶，我说我刚才怎么是睡着了的？我那个时候我就体会到了，好像在昏沉里面念佛是什么感觉。但是我刚才对您说的这种，是比那种昏沉要强很多倍的那种，我感觉到。
师父：昏沉是业，知道了吧？昏沉最重要的是妄想的业，妄想啊。
弟子：是，我平时妄念是比较多。
师父：我打一个比方啊，我们每一个念头都像一匹马。知道吧？然后呢，不昏沉的人呢，属于这所有的马都朝一个方向拉车，百千万亿的马都拉一辆车，往一个方向上拉。这是一种情形。第二种情形呢，百千万亿的马往百千万亿的方向上拉车。你说这人昏不昏啊？昏不昏？
弟子：肯定昏，这种。
师父：最后就是被五马分尸，实际上是这么回事。你想想看啊，我们的念头有想精进的、有想休息的，是不是啊？有想车子的、有想票子的、有想房子的、有想孩子的，是不是啊？还有想其它他等等等等的，是不是啊？有的还想名、想利，想很多很多。这五欲六尘，是吧？这个想法，自己都跟自己斗诤，都矛盾。所以它是一个不定的心、散乱的心、必定昏沉的心。昏沉的业本质上是你的妄想心所造，当你妄想心断除的时候，也就是你昏沉业断尽的时候。
当然，我说你要想……色，其实好过关，只要你心性决定就好过。受，其实相对来讲也比较好过关，只要你能够坚强。是不是啊？可是吃饭和睡觉这两样东西，你要想过关，可就不好过了。吃饭还好说，是不是啊？（弟子：对）睡觉不好说，人都昏过去了，怎么做主呢？做不了主了。是不是啊？所以昏沉这一关，你昏沉这一关不过，其实你的佛号，严格意义上来讲是不相续的，就是功夫不能相续。知道吧？因为有昏沉嘛，是不是啊？昏沉就是个中断器。所以昏沉这一关如果不过关，般舟三昧的关过不了的，达不到甚深禅定、甚深境界，进入三昧状态达不到的。知道吧？
所以，那就是说道高一尺魔高一丈，昏沉也是来成就你的，必须勇敢地面对、全面地面对、果断地面对、老实地面对，不要侥幸，也不要期望一次两次过关。这一关过了才能进入妙境，这个关是可以过的。我刚才讲那个老农民，不是老农民是小农民，三十多岁嘛。不懂法，念到十方诸佛悉在前立；念到有问即答；念到不困不累；念到心胸广大开阔，可以容纳任何事情；念到不急不躁，没有任何急躁的心；念到只要念佛号就不会想睡觉，就睡不着。这也是佛号的功德力，只要你不断地念佛，不断地消除业障，就可以做到这点。祝愿大家积功累德、障消愿满、随所愿欲、如意即成。好不好？（大众鼓掌）
要知道昏沉会面临这么多的、这么重的、这么反复的难题，但还是要难行能行，勇敢地去面对和突破它。阿弥陀佛。
弟子：阿弥陀佛。师父还有，我这次在宝峰寺，因为我没有来得及分享嘛，我现在能不能就几个问题向您请教一下？就是我这次行法回去以后，我感觉到我虽然才行了十九天，没有睡觉嘛，但是我感觉到刚刚开始妄念还比较多，但越行到后面的时候这个人已经精疲力竭了，都没有功夫去打妄念了，好像最后就是拖着那个沉重的身体，就只有念一声佛号。然后，我就从中体会到如果要行上九十天的话，那这种感觉不是更不得了？所以我非常赞叹这个般舟法门，我觉得这个方法太厉害了，让你就最后把所有的妄念都去除掉，剩下的就只有是佛号。我不知道这样理解对不对？
师父：可以这样理解。就是说呀，我还在讲刚才那个比方给你讲，百千万亿马拉百千万亿的方向，可见是杂乱无章必定昏沉。如果百千万亿的马只拉一辆车，只朝一个方向，那就非常殊胜了，知道吧？
那么如果说，你说到这儿，我再给你们揭示一个秘密。我们人到底有多大的能量，你们想过没有？你们远远低估了，知道吧？这句话说起来比较俗气，不好听啊。那么你们想想看啊，我们讲生命的能量，你说男人和女人在一起，产生一个生命的能量。女人哪，数量比较少，不说了啊，我们就说男人。男人一次要产生多少个精子啊？上亿。那么也就是说这一次，从理论上来讲，它就是产生一亿的、一个亿的生命能量。是不是啊？理论上来讲，一个精子，那么就有一次生命的机会，就能产生一个生命的能量，那么一次就是一亿个生命能量。这男人一辈子，一般来讲，从理论上来讲有五千次。五千次就是多少啊？五千亿的生命能量。是不是啊？
那么你们在五欲六尘当中打转，乐在其中，其实消耗的是什么？是你生命的能量。消耗了多少啊？（弟子：五千亿）五千亿的生命能量。那么所谓说，你如果不产生这些东西，道家讲炼精化气、练气还神、还神入道等等这些说法。那么你的能量是不是就不损耗啊？（弟子：对）就确实是可以的啊。
那么你们再想想看，这一辈子你浪费五千亿的生命能量，你浪费了多少辈子了？（弟子：数不清的了）那么你耗散了多少能量？属于你自己的能量，你耗散了多少个？明白了没有？如果你不耗散这些能量，或者说，甚至再微细地来讲，你不耗散你的念头。那些无意义的念头，有没有消耗你的能量啊？每一个念头都分散你一份能量。当你一心不乱不去乱想的时候，就不耗散你的能量。是不是啊？就好比讲，你们有没有体会，这三天四夜你一心念佛，结果比三天四夜睡觉还过瘾，还有精神，是不是啊？（弟子：对）那这就是一种体证。是这样啊。
那么这个能量的秘密、念头的秘密，我就给你们算了一笔账，你无始劫以来损耗了多少生命的能量。反过来讲，你如果只有一念阿弥陀佛，没有乱七八糟的念，你也没有做五欲六尘之事，你的能量如果积累起来的话，你成不成佛啊？（弟子：可以的）啊？（弟子：可以的，可以成佛）那肯定你的能量体比太阳都要亮，是不是无量光、无量寿啊？（弟子：是）其实你们每个人都虚耗、耗散了自己的无量光、无量寿，就这样非常慷慨地都给它打发掉了，是不是啊？（弟子：对）祝愿大家都珍惜你们的生命能量，珍惜你们念头的能量，是心是佛、即心即佛、不得不佛、坚决成佛。好不好？（大众：好）
师父：人的能量，一，我告诉你，是无穷无尽的，远远超过你的想象。第二，这个都是绝处逢生，真正的生命能量是在绝处产生的。
前两天广西的菩萨给我发了两条彩信。有一个老太太，她去年犯了病，在宝峰寺（行）九十天。医生说她，从医生来讲，说她活不过五年。从相士来看，就是看相的人来讲，谁看到这个人都说这个人要死啦。为什么呢？黑气灌顶。她这个人整个脸都是黑色的，差点就变成黑人了。你们说这人还能活得久吗？（弟子：活不久。）黑气灌顶。（弟子：就是啊）当时我有一个徒弟，是清华大学专门教《易经》的。他说，师父啊，咱们这儿有个人要死了，你赶紧让她走吧，咱寺院里死个人多难听啊。
结果这个老菩萨，就在那儿行完九十天。行完九十天，前十天是吐红色的血，后十天吐黑色的血，第三个十天吐酱色的血，泥巴颜色，酱色的血。我们有一位国医大师去看过这个人，他说，师父，医书上讲，酱色的血主的是肾气，肝、心、脾、肺、肾，肾气绝命就绝。医学上，中医上讲肾气绝，死而复生的例子是有的，是可以有的，理论上是有这种情形的。但实际的历史记载上，没有一个这样的案例，没有哪个人肾气绝又活过来的。他说如果这个人，你再观察一个月，假如说她还活着的话，那就是生命的一个奇迹，就是说肾气绝，死而复生的一个案例。那么今天，他们给我发了彩信告诉我，那个人还活着，活得很好，而且真的行般舟行得很好。给她喝个彩，好不好？（大众鼓掌）
那个老太太很要强，我给她起个名字叫“豁出去菩萨”，你们佷多人可能听过。因为我们以前有一个号子，就是说克服昏沉的，我们会一边踏一边喊“阿弥陀佛，勇猛精进，阿弥陀佛”，就是“勇猛精进，阿弥陀佛；豁出去了，阿弥陀佛；踏下去了，阿弥陀佛；喊起来了，阿弥陀佛”，就这样在这儿喊这个号子。但是我们传这个录像没有配声音，老太太听不清楚，广西人，就听出来一个……我就问她，我说你看了录像了，有什么体会呀？她两个牙齿是这样长的，然后说话声音，广西的口音很重，就跟我讲“豁出去了，活一回呀”，说“豁出去了，活一回呀”。我们就听到这个“豁出去了，活一回呀”，我们看她行般舟真有豁出去的劲头，所以给她起个名叫“豁出去菩萨”。真的是豁出去了，结果现在活得非常好，知道吧？
她行法，可以说是去年九十天行法状态最好的一个，见到多次极乐世界的圣境。她可以说完全把生死关过了，苦痛关不仅过了，生死关都过了，无所谓生无所谓死，无所谓苦无所谓痛。不管任何的生命状态、业力状态、生死状态，她都能安心念佛，都能念出西方妙境。好不好啊？
但是这个人哪，跟法接近的时候是清净之身，跟法不接近的时候呢，那就变成不知道什么了啊。开始行完法以后坚持说：“好，我师父在这儿呢，我就不走啦。”没过两天，天冷了，“师父啊，不行，我衣服少了，我回去拿两件衣服就回来啊。”一回家以后，“师父，对不起，那儿太冷了，我不去了。”就真的是这样子啊。所以绝处逢生。那么同样，昏沉的考验，它的过关在绝处。知道了吧？要有这种准备。就给你回答完了这个问题。阿弥陀佛。
弟子：还有就是，这次我在宝峰寺，我自己行法的时候也出现这种状况嘛，就是行到后期昏沉得不得了的时候，就腰也弯了，然后头往地上栽。还有就是，我回去以后每天行般舟，我就在那儿想，我说平时可能是不是跟我的这种行般舟时候带的那种习惯有关？有时候我一行得累了，就拿手叉在腰上，或者把脚这样撑着。有时候头就喜欢这样低下来，累、疲倦的时候嘛。后来我就想到，如果我们平时行般舟养成这种习惯，再怎么累头都不要偏、不要弯，就这样直挺挺地挺着，然后手也不叉腰，也不要去扶任何东西。我说如果一直照着这种习惯保持下去的话，以后行九十天会不会不会出现那些情况啊？
师父：会的。就讲基本功啊，就是说，为什么我们讲要端心正念、不扶不靠，不要你掐腰，不要你去照顾身体的感受，也不要去照顾别人的身体的感受，非常重要，非常非常重要。
你刚才讲的、分析的对的。你要掐腰，你要喜欢把头这样子，所以……你看啊，昏沉是个小事情，但是培养的是大心量，培养的是大心。就是说，在昏沉现前的时候，你能够不管昏沉，安住正念只管念佛，知道了吧？端心正念，安住正念，端心正念，不管昏沉只管念佛，不去照顾身体的任何的感受，不去采取任何的方便处理的办法，不要去方便处理。明白了吧？就一心系在佛号上，非常地关键。
那么，我们这儿有一个案例，北京的演X菩萨。北京的演X菩萨昏沉得不行，昏沉得要往地上摔，他就很担心自己摔倒。后来他就想起来师父有一句话叫不管昏沉只管念，他说那我就不管它摔还是不摔、碰还是不碰、撞还是不撞，我就只管念，就一心系在佛号上。结果当他把这些东西都豁出去的时候，只管念佛的时候，突然之间有一股能量冲遍全身，他就过了关了，后来就不困了，就不困了。给他鼓个掌好不好？（大众鼓掌）要学会对别人的分享和别人的受用随喜赞叹，你就得他同样的功德，好不好啊？那么他就是这样。
但是这里要特别注意有一个危险，昏沉关里有一个危险。最大的危险是什么？就是你没有培养出一个金刚般的度过昏沉的心地，你的心是有漏的，然后你就老将就自己。有丝毫将就自己的心，都过不了昏沉的关。
我记着我们最早以前有一位大德，是青岛的，山东那边的。自己非常地顽强，弄了两棵白菜一把挂面去闭关，就行般舟行了三十五天，没有人护关，自己一个人行。饿了就煮几根挂面，弄两个白菜叶，三十五天吃了两棵白菜、一把挂面，就吃这么点东西。行下来了，挺得意，受用挺大，来找我。我说你这个方法不灵，你得照我的方法来。他说我知道照你的方法肯定行，但是我已经好不容易摸索了一套我自己的方法，放弃了太可惜。他说所以我决定先按我的方法来，等到我的方法不行了，我再来学习你的方法。那我也没办法，这个东西也不能硬塞给他，是不是啊？
好，结果呢，我对他印象最深的，他这个昏沉关永远难过。为什么呢？没有人管他的时候，闭关很容易睡觉，不睡觉是几乎不可能的。然后呢，他每次要闭关的时候，不是，我们在一起行法，看到他昏沉比大家都多，不是多一倍两倍，简直多八倍十倍。然后呢，他有个非常潇洒的姿势，会像杨子荣甩披风一样的，会甩披风。然后每次要困了，他就往地下扑倒，他就像《智取威虎山》那样的，“嘣”一下就趴到地下去。趴地下的时候，这个斗篷“呜……”一圈。他那个斗篷特别大，我看比被子都厚实、都暖和。他就想了这一招，然后要昏沉的时候，他就姿势很优雅地“嘣”就趴在地上，就像有人帮他盖被子一样的，把他人护在里边，他就睡着了。睡到什么程度？他只要睡在地下，三个人拎都拎不起来，就像一堆烂泥一样。他那也是一心睡眠，绝对是挡不住。
他，哎呦，我们看，一天的时间，他睡觉的时间哪，比行法的时间都要多。那你说这样行九十天有没有用啊？（弟子：没有用）没有大用，妙用没有。妙用没有，但是就是这样，很可惜的啊，所以一定不能培养有睡觉的心地。知道吧？只有一个勇敢地往前冲，金刚不退的心地才能真正地破睡盖、过昏沉关，然后从此进入大光明境。好不好？
弟子：好。
师父：阿弥陀佛。
弟子：阿弥陀佛。
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