那么我们安住于法，安住于如来的法，如来的法在哪里？这个地方有个关键的要点，你掌握住了法就能安住，掌握不好还是不能安住。如来的法在哪里？在哪里？心里？当下？都没接地气。如来的法在哪里？如来的法在（自己的）师父这儿。是不是啊？（大众：是。）这个不是大话，你明白了吗？你把师父讲的法当如来的法，是不是就统一了？简不简单？就受用了是不是啊？你认为师父什么东西都抛弃，什么东西都放下，每天在这儿苦口婆心陪着你们玩儿、陪着你们练，那图啥？
那反过来问你，因为如来要示现一个师父的相来让你受用，是不是啊？如来不是示现这个相给你受用。如果示现这个相给你受用，你得到了什么？得到的是外道，是不是外道啊？你整天想如来啥时候来放光啊？如来神手啥时候来摸我啊？是不是得的是外道啊？所以如来为什么不让我们示现神通，不要以神通度人？因为都得到的是外道，自己的自性启发不出来，自性转换不过来，是不是啊？自性的启发和转换只能靠温火慢炖，靠内动，靠内在的感动、内在的触动、内在的转动，是不是啊？
那如来的法，一定要示现一个师父的相。你只有一个途径能得到如来的法，什么途径啊？视师如佛。你有视师如佛的心才能得到如来的法，如果你没有视师如佛的心，就只有测度师父的心，评判师父的心，就得不到法，所以这里边有奥妙啊。所以如来的法在哪里？如来的法在师父这儿，因为你离开师父，你得不到如来的法。你说也许你可以自己读经典成就，但是基本上不可能。但是你依师来修行，如果你依师修行，视师如佛的话，假如你这个心地不改的话，你得到的都是佛的受用，你一定能得到佛的加持和成就。是不是？（大众：是。）
那你想想看啊，你非常虔诚，无比认真、无比真诚、视师如佛，如来知不知道啊？绝对知道，百分之百知道，是不是啊？如来知道了，会不会管你呀？（大众：会。）怎么管？咋管？（弟子：通过师父传递给我们。）对了，这个师父就是个道具。是不是如来使用的一个道具呀？所以你不要认为师父啊，其实师父是如来的一个道具，（众：如来使者），是如来的一个道具，你视师如佛，你受的就是佛用。如来有没有智慧，用师父这个道具实现对你的指导啊？绝对有，你不要认为如来没有智慧。（大众鼓掌）那第一个鼓掌的，就是听到心里去了，发自内心的，真是这样的。你能把这句话听进去了，自然而然就视师如佛，自然就得佛受用，得佛妙用。
如来的法在哪里？如来的法在师父这儿，你能视师如佛，就能得如来的法。你想想看，如果你心里自然而然地视师如佛，得到的都是佛法，受到的都是佛用，简不简单？（大众：简单。）这个一心专注，是不是一心专注啊？师父说的就是佛说的。然后你就这样去受用，那个心欢喜不欢喜？（大众：欢喜。）没有疑惑，绝对相信，欢欢喜喜、高高兴兴、彻头彻尾去执行，是不是好简单啊？
如果你不视师如佛，师父讲的对不对呀？哪儿对了，哪部分对的，哪儿是错的，我得听对的不能听错的呀。你看看，这个人的思维状态、受用状态，可不可怜？太可怜了，太可怜了。所以在《法华经》里边如来要讲法，舍利弗请法，如来就三次说：“止、止。”停止、停止，不说了，不说了，说了你也不懂。如来的境界唯如来与如来之间才能究竟，唯佛与佛才能究竟、才能知道，你们永远不知道。但是，有一种情况你可以直接知道，什么方法知道吗？就是信。就是像小男孩：“我爸爸。”他就无条件地信。你只有无条件地信，你就能无条件地接受，无条件地受用。如果你老是要想明白了再去受，这就是最大的圈套，这是魔王最容易加持你的地方，很多聪明人入不了道就在这儿，就在这里呀。
摘自《安住于法 依法而行 如法而住》
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