三个字啊，金刚心，这个修行要有金刚心。何为金刚心呢？不动叫金刚，不退转叫金刚，不受干扰叫金刚，坚持住主题叫金刚。
比如说刚才讲，她说念佛啊，念这个调还是念那个调啊？随缘吧，这就不是金刚心。那个就说什么呢，比如说大家念什么调，你就跟什么调，那么要把这个调坚持住，叫金刚心。你不坚持，这个调老换，心就必然老乱，调不能老换。还有不能太随意，要约束自己。约束自己，不约束自己，没有约束自己的心，就不是金刚心，你就会退转。因为念佛如果你说随缘，想这样念就这样念，想那样念就那样念。
但是，随缘是指什么？这个调你也会念，那个调你也会念，哪个调你都念得到甚深境界，这叫随缘。不是说你这儿一会念这个调，一会儿念那个调，这叫什么，这叫乱套，乱随缘。
不变随缘，好比讲你说师父讲了，做事是实相念佛，在念佛堂念佛是嘴巴念佛，那你去做事吧。就是你有做事的环境，你就在做事里边念佛，你有念佛的环境就在念佛的环境中念佛，这叫金刚心，对不对？不能你自己该念佛的时候，不行，师父讲扫地也是念佛，那就扫地吧，这叫投机心。这曲解啊，曲解佛意啊。
这个心是个金刚心，这个心是一个不变的心，这个心是一个佛心，佛心用在扫地上，他也是做佛事，用在做饭上他也是做佛事，用在念佛上他也是做佛事，对不对？那么他是因机因缘，不是自己选择缘，明白了没有？
那你说，我们讲啊，真正意义上来讲，念佛是正行，就是说一般念佛啊，是正行。那么如果你念到相当的实证的境界，这个时候有实相念佛，明白了没有？那么只是说现在告诉你，叫你实相念佛，这个说得有点大，你做饭、你做事，用佛的心，用你所理解的或者请佛加持，用佛的心来做这个做饭的事，来做这个扫地的事，而不是说我扫地就是念佛。那你问问你扫地的心是个什么心，做饭的心是个什么心，明白了没有？
问题就在于都是念佛是佛心，这个心，佛的心没有变。如果你扫地的心是一个要出离的心，扫地的时候你不忘阿弥陀佛，这就是念佛。如果一边扫地，一边打妄想，你看咋不咋的，我扫地也是念佛，念佛的功德一样的，这是标准的投机取巧的心。明白了没有？知道了吧。所以为什么说就像你刚开始念佛，是激情是感受，到后来呢，激情感受找不见了，念佛的动力就削弱了，念佛就念不动了，念佛就开始变了。念这个调好呢，念那个调好呢？是实相念佛好呢，还是在念佛堂念佛好？是不是啊？然后这个东西都不用，法决定。你要知道，外部的因缘，做事也好，跟人处事也好，都只是随缘，用佛的心去随缘。明白了吗？不是求。阿弥陀佛来加持我，这事怎么还是这么不顺利？这都是有求的心。明白了吗？这都是不深信因果的心。是这样啊。所以这个讲什么来的话呢，什么叫佛心？你今天听得懂就知道什么是佛心。
修行的路线清楚吗？要有个定心，不求感受，不找效果。信受，用信来受用，你念了佛了，你就能受用这个效果。
那一种情况就是什么呢？就是说你是短受，你念佛的受用，还有一种情况你是长受，就是说，你念佛的时候，你是这种圆满究竟的受用，具足一切的受用。明白了没有？就是说你这个心量，不是阿弥陀佛不加持。我问你念佛的时候，佛加持不加持你？加持。你得到了没有？（弟子：得到了）得到多少？（弟子：得到有好多例子呢，很多呢）不是，你得到多少？（弟子：得到100%）你这是吹牛。为什么呢？你有情绪，他就给遮住了；你有求心，他就遮住了；你的心不定，他也遮住了；你的心有疑惑，他也遮住了；你的心不相续，他也遮住了。就是你层层遮障，不是阿弥陀佛不加持你，也不是阿弥陀佛给你有保留，阿弥陀佛加持你，“哗”，一道佛光下来百分之百给你了。但是呢，你不信的时候，是没有受用的，明白了没有？你不信的时候啊，你不相信，他是没有受用的。相信多少，受用多少。明白了吧？信根、信根是这个意思。
你一定要记住，你问问自己阿弥陀佛加持我，我得到了多少？自己得清楚，明白了没有？有没有贪心？有贪心遮住了；有没有名利心？有名利的心遮住了；想不想挣钱？想挣钱这个又遮住了；想做好多事？又给遮住了；是不是？然后，着急心，怎么还不来啊？怎么还不见效？还是效果不好？怎么还没有感觉？怎么我做事还这么不顺利啊？我是不是怎么，我怎么还不死啊，都是遮住啦，都是自己把自己遮住了。明白了没有？
只有一个老老实实念佛，不求早往生，也不求晚往生；不怕业障，也不欢喜没有业障；有业障就有业障念，没有业障就没有业障念。这是个老实心，这是个不急不躁的心。明白没有？念得没感觉没有感受，还虽然接受痛苦，但是还是不改初心，不改定心，还是对阿弥陀佛一样的信任，对念佛法门一样的信任，对师父一样的决定信心，这叫定心，这叫佛心。明白了没有？这咋办呢？师父也不告诉我，那你今天师父告诉你了没有？听懂了没有？听明白了没有？加持一下（大众：鼓掌）。不要老在相上执著，师父啊我今天从3点10分念，还是3点10分11秒开始念，还是3点10分11秒零58毫秒念，这就跟小孩问这个问题是一样的，明白了没有？
师父告诉你的是心法，告诉你的是信法，信心的“信”，你信阿弥陀佛，你能信受，是信法，是你的心定在信上，不要定在疑惑上，不要定在不信上，不要定在退转上，是告诉你是这个心法；是告诉你明确无误地、准确地，简单明了地告诉你，就是这个修行的路线。不随余法，不生疑心如毛发许，头发丝这么，这一点的疑惑都没有，明白了没有？
这个法其实很简单，是做的不简单；其实做得也不是复杂，是你把它搞复杂了。为什么搞复杂了？你老求别的东西，老想抄近路，老想走懒路，是不是啊？如果你不想走懒路，不想抄近路，就很简单，对不对？如果你没有疑惑，就更加简单。如果你有疑惑，还想抄近路，还想走懒路，还想偷心，还想得娑婆世界的一切，是不是啊？那么你就自己把它搞复杂了，明白了没有？它本来是一条简单的路，直接的路，当下的路，是不是简单直接当下？可是现在你把它搞复杂了，明白了没有？你不甘心这个路，明明金光大道铺在前面你还不甘心。为什么是金光大道呢？金子它不变呢，叫金子，是不是？老变的那就不是金子了，就是土啦，土想咋变咋变，是不是？所以这样去检验自己的心就对了，好不好？阿弥陀佛！好。
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