那么，这里边非常重要啊。怎么样安住于法呢？不挑别人、不挑环境，重不重要？（大众：重要）所以这是不是修行要修出来的？欸，不挑别人，不挑环境，不要求别人，不要求环境，对不对？不以自己的知见去评判别人，去测度别人，这就是修行。是不是大修行啊？（大众：是）如果你这些东西做不到，你能不能安住？就不能安住啊。如果不受这个东西的影响，不受环境的影响，不受他人的影响，不受情绪的影响，不受感受的影响，不受余法的影响，不受疑惑的影响，定了没有？（大众：定了）大定啊。这个定深不深？（大众：深）又深、又专、又久，无上甚深微妙之禅定。
还有一个不受什么影响？非常重要。你想不想没病啊？想。想不想好运气啊？想不想当皇帝呀？都想，我告诉你。那个金库最好不是国家的，是我家的最好，是不是啊？想吃好的吧？想睡好吗？想玩儿好吗？想别人对自己好吗？想没病没灾吗？想漂亮吗？想有名有利吗？想得到大家的尊重吗？想你说话别人听吗？都想。都想得不行，都非常想。都是妄想，是不是都是妄想？（大众：是）
你看看，这些想就是你的众生，这些想就是你烦恼的根源，情绪烦恼的根源。是不是烦恼的根源啊？你把这个想破除了，还有烦恼吗？就没有了。要知道，出来混总是要还的，欠债总是赖不掉的，因果是丝毫不爽，因果报应是必然的。那么来这个世界，你受的福报多还是苦报多啊？（大众：苦报多）你想的是福报还是苦报啊？想福报。结果你想的是福报，受的是苦报，心能不能安啊？不能安。那你想福报还是想苦报啊？你想福报好还是想苦报好？上当了。你说苦报来的时候，我就充分地受用苦报，至诚接受；福报来的时候，我也充分受用，来什么报受什么报，就对了。因为想福报，福报也不会来；想苦报，苦报也不会去，是不是啊？都是妄想。
就是说你要知道，这个世界不以你的想，不以你的求为准，恰恰你的好受不好受、有情绪没情绪、烦恼不烦恼，是跟谁来的？是跟你的求来的，跟你的欲望来的，跟你的求来的，不是跟你的报应来的。如果你现在觉悟了，跟着自己的报应来，好不好？（大众：好）你知道善恶有报，苦乐都是报应，来这个世界一天吃一顿饭，一顿饭吃几粒米，都是报应，都不由你做主，欠债总是要还。我们来此世界是来受报，是来还债，是来了缘。最最重要的是什么？是来成佛的，是来成就的。是不是啊？（大众：是）
那么，所有受的这些正报也好、依报也好，包括患什么疾病，患多长时间，患到什么程度，这些东西能不能影响你成佛啊？能不能？（大众：不能）理上不能，事上能不能？（大众：能）事上天天受它影响。你为什么受影响？觉还是迷呀？你迷了就受影响，你觉了就不受影响，是不是这样？所以要知道，我们来此世界是受报的，是还债的。如果你做受报想，做还债想，能不能安住啊？（大众：能）如果你做有欲有求想，忿忿不平想，好事都归我，坏事都归别人想，能不能安住啊？（大众：不能）有没有这样想啊？没有？你经常这样想。这是你不安住的原因，是不是啊。虽然你没想坏事统统归别人，你有没有想好事统统归自己呀？你想好事统统归自己，和坏事统统归别人是一样的，对不对？你自私自利呀，好事都归自己，那坏事归谁呀？肯定归别人了，是不是啊，不归自己嘛。
好，那么就是在业报当中，我们要能安住。这个重不重要？（大众：重要）那你在业报当中安住了没有？没有。我房子咋这么小呢，我穿的怎么这么少呢，我媳妇怎么不漂亮呢，我孩子怎么不孝顺呢，他的汽车怎么那么好呢，我怎么还骑三轮车呢，他的身体怎么那么好呢，我身体怎么这么糟糕呢，不知道这一切都是报应。你需要的只是安住而已，不需要改动啊。安住才能改进，不安住就不能改进，是不是这样？不安住不仅不能改进，反而能改退，是不是啊？所以这是安住之法。身体有多少病，安住。
有没有忍无可忍的时候啊？没有忍无可忍的时候。如果你有忍无可忍的时候，那你就是彻底受业报，疯狂受业报的时候，是不是啊？所以没有忍无可忍的时候，只有老实接受的时候。如果你能安住在受业报，我说安住受业报是什么？是在业报当中成就念佛，不是在业报当中无所事事消极怠工，明白了没有？是安住于法，不是安住于无奈，不是安住于无所作为，不是安住于其它任何东西。是指在一切的业报、正报，或者依报当中安住于法，不是安住于别的东西，这就叫深信因果，笃信因果，把因果信到骨子里去。其实只要你能这样去相信因果，这样能接受一切业报的话，你解脱了没有？（大众：解脱了）是接受容易还是不接受容易啊？（大众：接受容易）记住了没有？为什么不做这个最容易的，做那个最不容易的呢？明白了没有？只要你肯接受，这个世界没有难题；只要你不肯接受，一切都难死你，活该受罪。是不是这样？（大众：是）要树立这样的正知见，好不好？（大众：好）阿弥陀佛。
摘自《安住于法依法而行 如法而住》
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