弟子：我拿师父的法呀，我就，反正我是没多大力气，我就拿师父的法当零食吃。反正我也不要求精进，反正我就是老能行持着，反正我也不精进，我也不那什么，我就当零食吃。就拿我的腿来说，这大象腿，谁都瞅见了。我说我也不要求一礼拜好，我也不要求一个月好，反正什么时候踏好，什么时候算，我就反正老在般舟道场呆着，我就有这种心理。我也不知道我这叫偷心，还是什么心？让师父给说说。
师父：不急是对的，但是呢要更加不缓。那就你问问自己缓没缓？
弟子：缓了。
师父：所以缓是不对的，明白了没有？还有一条，是心是佛，即心即佛，是佛念佛，是不是啊？佛念我们的心是佛心，我们要念佛呢，也要是用佛心来念佛。佛心是什么，你们知道不知道？佛心，佛心是什么，你们知道不知道？那告诉我们大家佛心是什么？孩子。
孩子：是念经。
师父：念经？说的对。清净心啊？清净心也对。那么佛心在哪里？佛心就在法里边，法表的就是佛心，是不是啊？学法重不重要啊？学法就是用法水来洗涤我们这个凡夫的心，罪恶的心，明白了没有？你看，反正我也不精进，反正我也不懒惰。你想想自个儿，这就是凡夫心，明白了没有？所以说不能缓，不能急更不能缓，缓急都不对，明白了没有？那你刚才讲了以后，有没有受用，今天你受用上有没有提高啊？
弟子：我受益倒是受益，我这腿……
师父：不是这个受益。你要受益到……这是一个相上的受益，心上的受益，你要知道是一切诸佛在给我灌顶，一切诸佛在加持我，阿弥陀佛在特别护持我。我现在当下的因已经具足圆满究竟，只要我尽未来，只要我不断相续，我就是圆满究竟的佛，起这个受用，明白了没有？
这个受用就能有决定心，这个受用就能不随余法，这个受用就能没有疑惑，这个受用就能坚持相续，这个受用就能永不退转，这个受用心就能如如不动，接受任何的干扰，这个受用就能让你放下娑婆世界的一切，这个受用就能让你放下一切的业障。有大象腿也好，没有大象腿也好，死了也好，活了也好，有癌症也好，没有癌症也好，人家瞧得起你也好，瞧不起你也好，都不受影响，不受干扰。都是因为这受用啊。你要提高到这个受用以后，哇，原来我得了这么个宝。没感觉？
弟子：我打剃度就有感觉。
师父：又跑到感觉里边去了。
弟子：我老觉得佛菩萨在加持我，我六十才让我出家，我说这不是要让我增加一个台阶嘛。这就加持我，我真的要是不来呀，不出家啊，就我这岁数的，死好些个了。
师父：好，加持一下！所以不在死不死，而在你念佛不念佛，如果人家六十岁死了，念佛就到极乐世界去了。八十岁你还在这儿也不精进，也不懒惰，也不懒惰，也不精进，还是基本没找佛。
这个对的啊，就是当下念佛的时候，你要信受。你看佛经里经常有一句话叫什么？闻法以后怎么样？信受奉行。信受，什么叫信受？奉行才叫信受。不奉行就不信受。什么叫奉行啊？不懒惰奉行，不偷心奉行，坚持奉行，坚持实践，这叫做奉。奉是供奉的意思，是高高地举起来，把它当成最高法则的意思，依止这个法，依法而行，如法而住，不断。对不对？除了法之外没有别的东西叫奉行。否则的话那叫什么？当零食吃了，就是你说的，不叫奉行。
奉行是依什么？是以信受为基础，是因为信，依信而立，不是依感受而立。是因为没有任何前提条件，没有任何否定的意思。信，信完了就直接受用，这叫信受。明白了没有？
你比如，假如说你有这样的信受，别人怎么说你，没关系，不会跟别人发火，不会跟别人吵架，不会跟别人起冲突，因为有这样的受用。是不是啊？然后呢，其它的任何都没有关系，不追求这个，不追求那个，不想做这个，不想做那个，只想念佛，这叫信受。对不对？信受之后还想别的，哎哟，我上天坛溜达溜达好不好？我这么久没见家里那些老头了，我回去看看好不好？这就不叫信受，明白了吧？这就叫绕弯儿，搞插曲儿，知道吧？这就叫放逸自己，原谅自己。为啥还要搞娑婆世界这一套东西啊？是不是？所以要信受。好不好？
弟子：感受是被动，信受是主动。
师父：对，一个是主动，而且还不是主动，它是自动，它自动化，而且它是自强化，它不仅是自动化，它是自强化，越走越美，这个念一下，阿弥陀佛都来了，一切诸佛都来了，这玩意儿我不成就谁成就啊？这是不是自强化？强化到无以复加的程度。信心满不满？满满的，什么都没有了。别的什么都没有了，是不是这样？
如果你不是这样，就疑惑：有吗？咋没感觉呢？不用这么着急吧，是不是？我今天心情不好，下次再说，体力也不行，下次再说吧。是不是？我这老头已经够好的了。你看看，统统打妄想。好不好？我们加持一下云定师父，真能精进。阿弥陀佛！
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