师：好，我们刚才讲了安住，讲安住，那么安住于何呢？我们再深入一下啊，再深入一下。安住是心上的安住，心要归位，归于真实之位。前边讲了种种归真，其中最重要的一个归真，是归于老实。我现在讲了，你想什么时候成佛啊？越早越好，是不是啊？想什么时候走啊？现在就想走。这都是妄想。成不成佛，何时成佛，你说了不算，谁说了算？
众：阿弥陀佛。
师：阿弥陀佛说了算。那么，阿弥陀佛让你什么时候成佛呢？越早越好？阿弥陀佛让你什么时候成佛啊？对，成熟了才成佛，不成熟阿弥陀佛也没办法。所以当你该成就的时候，阿弥陀佛会不会给你忘掉，让你晚点成佛？不会。
好，我们方便说，阿弥陀佛希望你早成佛还是晚成佛啊？
众：早成佛。
师：那阿弥陀佛对你尽不尽职，尽不尽责啊？
众：尽职尽责。
师：尽职尽责。他操心好一点，还是你操心好一点？
众：他操心好一点。
师：所以，阿弥陀佛操心，他是在法上，你操心就不在法上。对不对？你操心操的是急躁的心，急于求成的心，侥幸的心，不老实的心，不愿意付代价的心，少付代价的心，是不是啊？所以你操的全是妄心，是不是啊？那你相信阿弥陀佛有能力为你操心吗？
众：有。
师：对你负责吗？
众：负责。
师：那你还操心吗？
众：不操心。
师：还着急吗？
众：不着急。
师：不着急。所以修行最后是归于老实，不怕吃苦，不怕业障，不怕难题，只怕不念佛，只怕不修行，是不是啊？如果这个人心地老实了，好不好啊？
众：好。
师：问问自己老实不老实？是不是啊？你心地老实了，这个世界就太奥妙了，是不是啊？什么都难不住，什么都不需要在乎、在意，成佛都不用着急，有阿弥陀佛替你急，是不是啊？我们着急没有用，阿弥陀佛着急也没用。但是阿弥陀佛会对你负责倒是真的，因为只有你火候到了，瓜熟蒂落，是不是啊？瓜熟了蒂落，瓜熟蒂落，才有用；瓜不熟，也没有用，所以瓜熟蒂落才有用。
所以我刚才讲的是什么呢？什么叫安住？破了时间相，有了老实心，这叫安住。不着急了，安住老实，安住付出代价，安住难行能行，安住，无条件的安住，有了业障也能安住，业障不消也能安住，死了也能安住，是不是啊？无条件的安住，这是真实心，老实心。而我们自然而然地不想生病，病赶紧好；不想遇到难题，越容易越好；不想累，越省劲越好；不想付代价，不付代价最好．都是妄心，是不是啊？不老实啊。
因为这个心不真，就会产生刚才这些妄，这些妄产生了，就会产生种种情绪，种种烦恼，种种不满。所以我们最后心要归到老实上，心要破时间相，不着急成就，才能最快成就；着急成就，恰恰不能最快成就，是吧。
要受用阿弥陀佛的加持，受用阿弥陀佛的关心，受用阿弥陀佛的负责，破时间相，除侥幸心、急躁心、马虎心，只管简单念佛、老实念佛、当下念佛、直接念佛、安住念佛，最终归到这一个决定的地方，这一个地方具足一切，成就一切，圆满一切，是不是啊？是最真实处、最根本处、最基本处、最核心处、最唯一处，是不是啊？别的都不是真实的，别的都无所谓，别的都不需要计较，别的都不用管他，有了这个老实心好不好啊？
众：好。
师：有了这个老实肯付代价的心，有了这个老实至诚接受的心，有了这个老实来做娑婆世界一切难题的心，哇，这个娑婆世界还有沟坎没有？黄金为地，金色大地，是不是啊？全是平等相，全是大光明，是不是啊？一切都难不住你了，所以这叫安住。所以要有这个老实心，不能急躁心。
我们行法的时候，要不就是急躁心，要不就是马虎心，急躁和马虎心同时存在，急躁心、马虎心、侥幸心，不老实啊。所以要能心态上安住老实，都是心态的问题，心态上下定决心，严格要求，安住老实，扎实用功。安住在这个老实的法上，非常重要。
你有了这样的心地，现在我非常高兴地告诉大家，我们从2011年到今天2017年，整整７个年头，应该是将近六年的时间，7个年头。１、２、３、４…，这是第７个年头。因为我是从2011年的春节过后出来的，现在是2017年的春节过后，６年整，第７个年头。
我们讲的一切法，我们所摸索的一切，所实验的一切，给大家都指明了路。再补充一点，不要急躁修行，但是更不能缓，不急不躁，更加不缓。我们这个词啊，都很简单、很生动、很具体，确实很合法要。
那么，特别再补充一点，我这两天为什么带着大家吃早饭？因为说句实在话，我们念佛的量，修行的量，超越社会上很多倍，然后，既要马儿跑，又不让马儿吃草，是不行的。所以要求大家去吃早餐、吃午餐，适当的物质的补充还是非常重要的，修行主要是修少欲知足，不是修不吃饭，也不是修少吃饭，当然更不是修多吃饭，这个意思。好，来补充这一点。
那么安住，我们特别强调老实安住，准备付代价安住，不急不躁安住，这些心法上的安住非常重要。下定决心安住，严格要求自己安住，然后呢，不急不躁、不温不火，更加不缓，绝不偷懒；安住，安住于法、安住于实修、实干、真干。
摘自《安住于何》
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