我们接下来开讲《法华经》，我们讲《法华经》。为什么讲《法华经》呢？那么《法华经》讲开佛知见，示佛知见，悟佛知见，入佛知见。说我们呢，大家是从佛口生，从法化生，得佛法分。
从佛口生，口生就是亲生的意思啊。从佛口生，亲口，这个口，从佛口生，就是我们都是佛的亲生的儿子，是不是亲生的？亲生的意思啊，我们和佛渊源深不深？渊源太深。佛帮不帮忙？你要不要佛帮忙？（众：要）行为上不要。你懒惰就是不要，懈怠就是不要，是不是啊？你把五欲六尘忙活着，就是不要佛帮忙，要佛帮忙就念佛，是吧，忆佛念佛。所以这是讲从佛口生。
从法化生。这个法，什么叫从法化生呢？这个法讲了两个，得佛法分，法是这个佛法僧的法；分，分数的分，一部分，得佛法分。好，那么从法化生，法化生，你把这个法用起来了就叫化生，你这个身上全是法，没有别的东西，没有这个世间法，只有出世间法，叫从法化生。那么往生极乐世界呢，是法信土，到法信土，法化生，是这个法。所以学法很重要，学法就是学佛的知见，学佛的知见怎么学？开示悟入，开佛知见，示佛知见，悟佛知见，入佛知见。《法华经》就讲了这个四个字，开示悟入。
佛的知见是什么？佛的知见就是佛的心，佛的心通过佛的知见来表白，是不是啊？所以你说心在哪儿，在你的知见里，是不是啊？你的知见就表的是你的心。你认为不应该吃苦受累，所以我就问你不吃苦不受累，能不能成佛？你说能成佛。就是什么，这就是你的知见，不吃苦不受累，能成佛多好啊，是不是啊？好。
那么我们讲呢，其实知见表的就是我们的心地。你有没有系统地清理过自己的知见？你总是把你的知见当作想当然，人不能太苦，人不能太累，人得休息好。我们有位大德呀，每天念佛至少能念二十个小时，但是每天晚上要睡一觉，要强迫自己睡两个小时，两到三个小时。问他，我说以你这个水平，完全，早就破睡盖了，不用睡了，为什么还要睡呀？他说师父啊，不睡觉眼睛会瞎的。你说这个知见可不可怕？真是这样。他说师父，不睡觉眼睛会瞎的，他说以前我在宝峰寺闭九十天，眼睛涩得不行，眼睛差点要昏，昏得要瞎的看不见了，所以他说不睡觉不行，不睡觉眼睛要瞎的。这就知见，身见，是不是啊？
真的，我就讲啊，如果念佛不转换我们的知见，不转换我们的心地啊，这个会起祸患无穷啊，祸患无穷，一定要转换心地。念佛是念佛的心地，转换是转换我们的心地，是心是佛，即心即佛。
我们要知道佛是怎么想的，佛的知见是如何的，最直白的一个地方是《法华经》。《法华经》也可以看作是佛最后讲的一部圣典，大乘经典，是最后讲的一部。成佛的法华，佛在涅槃前，佛弘法四十九年，释迦牟尼佛，在涅槃前讲这个法华，《妙法莲华经》最后时刻才讲。所以那么最后佛苦口婆心地，告诉我们一系列的世界的真相，是佛的心语，佛的心的语言，所以我们要学《法华经》，了解如来的心。那整个《法华经》其实讲的是什么？其实讲的是念佛的心，念佛的知见，是不是，是不是念佛的心地啊？是不是念佛法门呢？其实是念佛法门，不是别的法门，是念佛。它是要理解佛的心地，念佛的知见.所以《法华经》是，当然《法华经》的旨归，旨到哪儿去？旨到极乐世界。因为你把这个《法华经》里边，一些重要的事实，佛所告诉我们的重要事实，我们搞明白了，念佛确实就不一样了，就不一样了，我们真正懂得了佛的心，就能是心是佛，即心即佛。
所以我们要讲《法华经》。那么我们，首先一个，我们至心感恩，《法华经》讲的护法菩萨，有千世界微尘数，一世界，一生补处诸大菩萨，前来护法，示现同彼。着忍辱铠，着忍辱铠，着，着，执着的着，忍辱的铠甲，着忍辱铠，示现同彼，救助我等，来救助我等。
为什么讲《法华经》？我在这里讲一下，我们是站在这个角度来讲的，好。
摘自《外和内和1》
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