我们有的大德说了，师父，我一贯是不请假的，说走就走。这次尊重师父，跟师父打个招呼。你说说看这有道理没道理啊？没有道理，开始绕弯，绕弯子啊。所以我们就讲啊约束自己。
今天有位大德来问师父，师父我想出家，可是戒律太多了，我太烦。这戒律太多你们说是好事还是坏事？（众：好事）真的好事吗？说一个真的好事吗，马上不吭声了。那所以我们人呢，有一个根本的颠倒，你愿意受约束还是不愿意受约束啊？（众：愿意）口是心非。我要求你，你就不干，还愿意，是不是啊？一个人如果能约束自己，能不能成就啊？只要能约束自己，只要肯约束自己，没有不成就的道理，没有烦恼的道理，是不是啊？所以这是个根本问题。
但是我们有个根本的知见啊，懒点好。但是说这个话，你不容易上当。我就问你，休息好了再干好，还是我们不太讲休息，直接干好？有的人就问了，师父啊你干嘛搞这么苦，这么累的一个法门啊？我说我没感到苦，没感到累啊！这苦和累是你的心造作的啊，是不是啊？苦谁造的？累谁造的？自己造的，你以为苦，它就是苦；你以为累，它就是累；你以为困，它就是困；你以为乐，它就是乐。是不是啊？完全是自己心造的呀，是不是？所以苦乐自造。
所以我们讲呢，约束自己是个好事，那别人来约束你是好事还是坏事？要受用啊，是好事啊不是坏事啊，要接受纪律的约束。好不好？你看你想通了这叫汝自思惟，想通了心就亮了，就光明了。知道吧？如果你想通了，一直做下去做通透，就是无量光，就是无边光，就是清净光，就是解脱光，就是无乘光，就是琉璃光，内外皆明如琉璃，内外明澈，皆若琉璃，琉璃世界，里边外边都是明的，都是亮的。那你想想看，约束自己真的是好事，不是坏事。你的念头转过来了没有？你转过来，这就好了嘛，不转过来，通通是坏的；转过来都是乐受，转不过来都是苦受，是不是苦乐自造啊？所以汝自思惟，汝自当知很重要，汝应自摄更加重要，那明白了要摄受啊。
说戒律多是好事坏事？好事，人家要求你好事坏事？好事，你认为好事，受用的就是好，你认为是坏事，受用的就是不自在，就是烦恼。所以这个知见立，知则无明本，知见无，见斯即涅槃，你把这个错误的知见给它度掉了，见斯即涅槃，是这样啊。
那么好，我们讲这是一个根本心态的转变，不看是非，不见长短，不挑毛病，安住当下，只管念佛，只管生长。这个法以前讲过没有啊？入心了没有？没有。今天入到心里边去好不好？记住啊，这个能产生功德力，能产生生产力，能产生功德力，是不是啊？如果这个你做到了，你的烦恼就断尽了，你的知见也断尽了，你就自然和合大众了，这是根本的和，这是内和。是不是啊？如果你做不到这一点，看到别人就别扭，看到环境就不得劲，自己啊……
其实至诚接受的心好不好？你懂得了一个和，懂得了至诚接受，懂得了安住当下，还有难题没有？就没有难题了。如果你不能和，如果你老挑别人是非，所以这一点非常重要啊，其实六敬和合非常重要，六敬和合是修大定的，修根本定的，和合重不重要？大家一定要把和合，当作自己一个战略的任务。和合是自己跟别人和合，不是要求别人给自己和合，明白了没有？落实在自己身上，问题就能得到解决，落实到别人身上，又走上了不归之路，不归之路。
好，这是我们讲的这个，六敬和合里边的根本的和合，大家要知道。
摘自《外和内和1》
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