前一段时间做了一个主题的演讲，主题就叫“不折不扣，一丝不苟，勇猛精进”。
这个修行真正的潜力之所在，在于不折不扣，一丝不苟，勇猛精进。其实谁都知道应该怎么做，但谁都没有做好。
我昨天晚上在西安，西安有一个居士，以前也是咱们这的一个护法，非常好，30多岁就像20岁一样。她有几个铺面出租，然后整天就干菩萨的活，满脑袋，满世界都是菩萨，所有西安法会的义工都是她负责的。她就给我提了一个问题，说什么呢？说，“师父啊，我写了好多牌位，我是护法，那个牌位能不能超度走啊？”我说你一定偷懒。她说对。她觉得护法嘛，护法就有余地偷偷懒。我说告诉你，你要不折不扣，既要当好护法，也要做好行法的模范，这个心态才能成就。但你以护法之心，“哎呀，我可以护法，我可以偷偷懒”，那完蛋了，好在她能听的进这些话。如果你能把护法和行法都做好，功德多不多啊？难不难呢？其实只要你下心，只要你发心，只要你努力就不难。
其实修行难不难啊？其实也不难。为什么说不难啊？你知不知道怎么做啊？你能不能做到不折不扣，一丝不苟？其实难就难在要做到不折不扣，一丝不苟。没有难在说，哎呀，比登天还难，想不通，想不到，做不到，是不是啊？其实只要你发心，只要你努力，就能做得到。不要找捷径，不要找捷径，不要想省劲儿，修行就是一条老实的路，踏实的路，实实在在的路，就是大家一门心思去做，去做好，不折不扣，一丝不苟。就像写字一样，谁不知道怎么写好字？有没有不知道怎么写好字的？都知道怎么写好字，但都没有写好字。修行呢，容不得半点的虚假。你知道怎么念佛，怎么成佛，老实去念，老实去做。其实我们大家一个共同的特点就是绕得弯子太多了，明白不明白？找的方法太多了，绕得弯子太多了，绕来绕去，最后无非念佛而已，无非念佛而已。云定师，带个好头啊，在这里，就是念佛嘛，老实念佛，念到后来就都会了，真是这样。
其实我告诉你，在般舟历史上，其实真正般舟经的原意，我一再讲就是不坐不卧，不眠不休。就是不坐不卧，没有这个不扶不靠不跪不拜不蹲不爬这一说。但是，我就想我们要从严，不折不扣，一丝不苟，所以告诉你，要那样去做。凡是搞花样的，都走不下来，都得不到究竟和圆满的要义。
你说你90天做到一点昏沉都没有，这个是不大容易的。当然不是说这个90天就非常圆满，而是说能够做到只有一点点靠，他大概最多的时候一天的昏沉就两个来小时，有的时候就是连续十五六天没有昏沉，有的时候一天有个几分钟，五分钟，十分钟，二十分钟的昏沉，不是说已经圆满了，你们说容不容易啊？但是他给你们表了一个法，不坐不卧是可以实现的，明白了没有？所以大家要勇猛精进，不折不扣，一丝不苟，潜力是无限的，潜力是无限的。
西安的那几个女孩子都很年轻，她们都是找机会就偷懒，以护法为名，护法了嘛，就可以走一走，坐一坐，以护法为名偷偷懒。所以就不放心啊，就问我自己写的牌位能不能超度了，人家会不会原谅我？我一猜就有问题，偷懒，偷懒。
实来讲的话呢，我告诉你，诶，有一个我给起的法名叫圆J，这位叫圆J的菩萨，她的腰间盘突出。医生告诉她啊，不能走，要休息，不能累着，咋地咋地。结果她坚持了一天一夜，她腰好了。我说你看看，医生认为如何如何，你认为如何如何，这是个传统的知见，这个知见就是你的心量。你认为不能走，其实你说你能不能走？你能走。所以你要从这个里边看到，你的知见限定了你的心量。你的知见限定了你的心量，你的心量有限，所以你的成就有限。那么由此知见往外推开去，你本来认为自己不能行，不能走，不能累，结果你现在可以行，可以走，可以走一天一夜，可以走一天一夜然后就好了，说明你所有的知见都不一定是正确的，明白了没有？所以，也就是说由此你可以极大地拓展自己的心量，这叫心量广大，心量圆满，心地圆满。如果你能够由此把自己的心量广大，心地圆满，你说你的修行得劲不得劲啊？修行就有劲了，就能用上劲了，就能得劲了，就真的能圆满了。心量到了，修行才能到。心量就认为自己不行，自己不灵，就不敢用功，就不能圆满，是不是这个道理啊？
所以我今天特别强调一个主题：“不折不扣，一丝不苟。”大家记住了没有？不找新花样，不图省劲，不回避问题，难行能行，勇猛精进，直接干，直接干到底，直接做到位，直接不折不扣，直接一丝不苟，明白了没有？修行不是找新花样，不是找诀窍，不是找要径，就是老老实实地干，踏踏实实地干，把自己的习性磨掉，把自己的惰性度掉，把自己的偷心度掉。
其实虽然你走的是一条简单的路，但一定是一条可行的路，一定是一条有效的路，能够圆满成就的路，这个路才有操作性。实际上阿弥陀佛、释迦牟尼佛教给你就是这个路，不是什么觉路，不是什么捷径，知道了没有？不是那个路，那个路都不能圆满，不能究竟。你看找捷径，找妙路的心是一个什么心啊？偷心啊。偷心能不能圆满呢？偷到了都不能圆满，何况偷不到。所以我们的心地如果够老实了，就憨厚了，就糊涂了，就定了。定了，水滴石穿，只要坚持到底就能成就。这样你心里就有老实的信心，决定的信心，坚定的信心，透明的信心，通透的信心，就没有疑惑了。不需要去找什么绝招，不需要去绕什么弯，不需要去偷什么懒，一步一个脚印。你看，心定了，实实在在了，就把它做过去了，这样你就找到一条回归本来的路，是不是回归本来了啊？你心里很有信心，找到这条路，我们去老实用功，扎实用功，相续不断用功。这样的话，修行就成了自己的事，就成了很有把握的事，决定圆满的事，决定究竟的事，一定成就的事。
这就叫心开意解，心就透亮了，心不需要再打妄想了，不需要再找其它方法了，不需要再产生疑惑了，不需要再没有信心了，是不是这个道理啊？你看，如果你是个疑惑不定的心，到底灵不灵试试看吧。你看，试试看的心，不行就跑，不行就溜的那个心，这都不能成就。
你如果心地真这样老实了，再加上能够自他关系圆满，能够服务大众，能够问心无愧，还有一个问心无愧的心，必须服务大众。你看圆谦，你现在服务大众了，就问心无愧，然后你要不服务大众，自己心里都没有底，是不是啊？你看这个魏LB，魏老菩萨就很开心，你家在哪儿？“这就是我家啊。”诶，这就说得好，她就没有一个不定的心了，没有一个往外跑的心了。我们来世间来一遭干啥？就是要解脱，解脱还要一个圆满的究竟的解脱。什么叫圆满究竟啊？你把简单的做得圆满，做得究竟，就是真的圆满，真的究竟。不是说搞的奇巧的东西圆满究竟，那是不圆满的，不究竟的，是不是啊？就是这样一个道理。所以要真正的回归本来，就是要不折不扣，就是要一丝不苟，就是要突破极限，就是要拓展心量，突破极限，就是要把这个简单的东西做到极致，做到极致就好了。
越是老修行，你们一定越要不折不扣，越要一丝不苟。修行就是修得这个功夫，初发心的时候能够不折不扣，一丝不苟不奇怪，再发心的时候，三发心的时候还能做到不折不扣，一丝不苟。真正的战斗力就是不折不扣，一丝不苟力。你能够不折不扣，一丝不苟力，就能非常管用。
祝愿大家真正的做到不折不扣，一丝不苟，心开意解，不假方便，再不想任何的方便了，没有疑惑如毛发许，常立大信，信这个方法、这个途径、这种方式一定能让你圆满，一定能让你成就，一定能让你解脱，一定能让你乘愿再来，广度有情。那么这个要常立大信，这种信叫大信，真正的大信不是为自个。这样的话呢修行其实非常简单，只要你这样做，然后就能得到我们整个僧团和师父的加持，就一定能圆满成就。阿弥陀佛！
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