好，我就接着再讲刚才苦痛的事儿啊。苦痛的事儿，你有知见认为，这个我是能接受的，这三次，这五次，这五十次我是能接受的，这一百次我是能接受的，一百零一次不能接受，知见！明白了没有？你跟着感受跑，是感受的奴隶，不是依法。依法是什么？疼一百次，我就奋斗一百次；疼一百零一次，我就奋斗一百零一次，我的心是金刚的。什么叫金刚心啊？不选择环境，不选择业报，其实你没有选择权，你认为可以选择所以才烦恼，是不是？那这就是要培养金刚心。
苦痛关是训练金刚心最好的地方。明白了没有？苦痛，苦痛关是脱胎换骨的关口，你能经历苦痛才能脱胎换骨，你不能经历苦痛就不能脱胎换骨。那么要脱胎换骨，你可能需要五十次的挑战，也可能需要一百次的挑战，也可能需要终生的挑战，明白了没？
有一个《竹子和蕨菜的故事》。释迦牟尼佛就讲一故事，说在这个地上，山上，种了很多竹子，也种了很多蕨菜。第一年，蕨菜全部开花了，很漂亮，这竹子没有动静；第二年，蕨菜又飘香了，竹子还没有动静；第三年，蕨菜满山遍野，无处不在，无处不芬芳，这竹子还没有动静；一直到第五年，竹子才冒出个小芽芽，像那个黄豆芽一样，一个小芽芽。蕨菜就笑了，你看，我第三年已经满山遍野了，到第五年不仅满山遍野，上下纵横，到处都是蕨菜，到处都是蕨菜。你才长这么个小芽，五年，他说你可笑不可笑，才长这么个小芽芽，可是紧接着，这第五年的年末，竹子长了一百米高，蕨菜还趴在地上，五年扎根，听懂了没有？
我们苦痛关也一样，每个人身体的素质不一样，业障的情形不一样，女众啊，男众也一样，女众堕胎多的，邪淫越重的，那就需要扎很长时间的根。没有反应，没有动静，明白了没有？但时间到了之后，唰就起来了。
今天给一个菩萨通电话，她说昨天晚上念佛，阿弥陀佛来接她了，阿弥陀佛来接她了。我说你怎么不走啊？她说我忽然……阿弥陀佛一来，一接我，接我那一瞬间，她产生的第一个念头，我走了爸爸妈妈谁管啊？这是个真实的故事啊，她说我走了爸爸妈妈谁管？她这一念一动，阿弥陀佛走了。她通电话她就讲啊，她说师父啊，我们每个人都应该把每一次念佛当作临终念佛，如果你没有这样临终念佛这一想，阿弥陀佛来了你走不走啊？你肯定不走，因为你心还没准备走。是不是这样？我问你啊，你们念佛的时间多，花的时间多，还是五欲六尘花的时间多啊？五欲六尘花的时间多，毛病习气花的时间多，被染着花的时间多，是不是？被我们的习气做主，被我们的脾气做主，被我们的嫉妒嗔恨心做主，被我们的五欲六尘做主，被我们的好吃懒惰做主，你从来就没有自己做主过。所以要真正认识到，给我们念佛的时间是多还是少？太少了！每次念佛要不要认真啊？（弟子：要）认真到什么程度？作临终想。
你要知道人生苦，每次你要作观想啊，人生太苦了，人生太累了，赶紧走吧。是不是啊？如果你这样作临终想，念佛的时候还有障碍没有啊？都障碍不住你了，有障碍，障碍不住你了，是不是？如果你不作临终想，障碍就大了，就多了。所以我们讲啊，要临终想，每次念佛要作临终想，要认真、严格到这个程度叫金刚心。明白了没有？如果你每次念佛，你不作临终想，你不作临终想的时候，你就会作其他的想，作临终想的时候其他的想全部断掉，所以“有想即愚痴，无想是涅槃”，你作临终想，现实就是没有想，是涅槃。你不作临终想，就冒出种种想，就是有想即愚痴。要严格到这个程度。（未完待续）
摘自《善H菩萨分享日常生活如何体证金刚心》
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