那么对于业障，你希不希望病好啊？不敢吭声，考糊了。希不希望病好啊？（众多：希望。）不敢吭声，肯定希望病好嘛。又是一个错误的知见。错在哪儿？演T说错在哪儿？都不敢说。这个病好不好啊，你说了不算，知道吧。阿弥陀佛说了算不算？阿弥陀佛说了也不算。谁说了算？因果说了算！因为阿弥陀佛不会违背因果，明白了没有？什么叫因果？你的心所造作的因和你所承受的业报这个果叫因果，明白了没有？是你现在的自己的心造作的这个因和你承受的业报这个果叫因果，我是讲得很具体啊。你说过去我杀了猪，这辈子我转猪，这是粗的因果。如果过去你杀了猪，这辈子你可以不转猪，为什么知道吧？因为你开悟了，你觉悟了，你念佛了，你啊杀生的那个心没有了，根除了，过去的杀业就找不到你，明白了没有？或者说你现在的心是一个无量的光明，那个业障是寒冰，那个寒冰找到你这个无量的光明的时候，寒冰怎么样？瞬间就化掉了，贴不上来，是不是这样？我们讲冬天下雪的时候你们看到没有，雪一边下一边化，一边下一边化，是不是？就是这个过程。所以，是心所造作的这个因，和业报所形成的这个果，因果是相应的。
我们讲消除业障不是指消除外边的东西，是消除你心里边的那个东西，是不是这样？心里边的东西消了，外边自然就没有用了，是不是这样？心里边东西不消，外边东西都会刮进来，是这样。那么我们讲，苦痛，你想病，有病你想病赶紧好，错误的知见。为什么是错误的？你会失望的。如果正确的知见你不会失望，错误的知见你就会失望。
你有病的时候你应该指望什么？什么叫法？希望病好这是什么？这不是法，这是邪法。正法是什么？至诚接受，至诚忏悔，至诚精进，至诚回向。这是不是法啊？不管业障有多大，不管业报有多深，这就是法，至诚接受就是最小的代价，至诚不接受就要付更多的代价。是不是？两人吵架，你至诚接受、不吭声，最小的代价，你俩对着吵，吵翻天，打破头，是不是？生，不是嗔恨，生的是无限的怨恨，变成仇敌，变成仇家，是不是？所以我们讲是这样。
我们讲，苦痛关训练我们的金刚心，怎么训练？要依法行，如法住。你的知见立了以后就不把苦痛当回事，因为你越当回事它越是事儿，它越障碍你，你不当回事，到此为止，是不是？当不当回事你有选择权，遇不遇到，什么时候好，什么时候坏，你没有选择权。如果你的心用错地方了，你会越来越失望；如果你的心用对地方了，你就是金刚心，金刚种子，心就如如不动，就障碍不了你，是不是？按照这样一个金刚心来要求，娑婆世界的一切缘，一切业障能不能障碍你啊？一切人、一切事、一切境界都障碍不了你，对不对？只要你心够坚强，只要你心对这些缘都不加选择，而选择是如理如法，这就能过一切关口。
我们讲在日常生活当中，在受业报过程当中，在处众当中，在面对环境当中，培养自己的金刚心，这是粗的地方。那么吃饭培养我们的金刚心，以前讲过了啊，都可以按这个思路来讲啊，睡觉培养我们的金刚心也讲过了啊。这些地方还没有到这个操作阶段啊，不多说。（未完待续）
摘自《善H菩萨分享日常生活如何体证金刚心》
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