今天早晨,就纳闷,昨天和大家扯着嗓子喊了一夜,我中间处理有一些事儿,然后早晨过来又接着喊,几乎喊了一夜,早晨越喊越不困,越喊越不累,越喊越精神,越喊越精神,就靠的是节点共振。你只要把握住节点,你只要在节点当中,哪怕你用心来念佛,都可以念到不困不累,这是一个诀窍。以致到后来,我跟大家讲,温养的时候,我只要接电话、打电话,也要起来踩般舟步,这般舟步每天要踩一踩。不踩,身体就是僵的、僵硬的,身体就是不通的,不通透的。踩一下,哪怕你不喊,就这样踩一下,经络就通了,是这样。所以是靠这个节点共振,靠这个步法。这个地方是般舟行法的非常重要的、非常核心的环节。那么领会这要领呢,你掌没掌握这个要领呢?掌没掌握?掌握了。执行没执行这个要领呢?执行了,没尽执行。不是你没掌握,是你不执行,执行力不够,不能每一个当下都百分之一百地严格要求、百分之百地坚持,是差在这儿。我这次,我闭关,就是靠这个东西成的。

今天我还讲四个字:安住当下。讲安住,我们讲简单安住,直接安住,当下安住。极乐世界也叫安乐国,也叫安养国。这个安养、安乐、安住。前面讲了,不要依于相,要依于法。安住,安住在哪儿?安住在法上,不是安住在相上。这非常重要。我们来娑婆世界,是来受报的,是来受罪的,是来还债的,是来付出的,是不是啊?不吭声。(众答:是。)你到底有多少还债的心啊?能不能生定?首先在这一点,深信因果。你信不信因果?(众答:信) 深不深信?(众答:深信。)嘴巴上深信,骨头里不信。困难一来的时候,首先想的是摆脱困难哪,还是迎着困难上?所以看你做到哪一步,不是你认为知道的哪一步。越浮躁的人,知道得越多。知道得越多的人,越浮躁。越浮躁,知道越多的人,越不能深入,越不能深入啊,是这样。最重要的是安住当下。

当下怎么安住?安住当下,当下怎么安住?安住很重要。这两天我做了个实验,站着比坐着精神。差别在哪里?你看我只要站着,一直站下去,七个小时也好,八个小时也好,他一直是精神的,生命状态非常旺盛。中间休息的时候,考题还要难。为什么?中间休息的时候,呼啦一堆过去,呼啦又一堆,还让我在最短的时间内能答疑,能处理这些事儿,比讲课的要求还要高。这个脑子呀一股劲儿,紧张的一股劲儿兴奋,兴奋七个小时,还是有点难度的。我就发现站着非常好,真的好。结果大家给搞了个椅子来,垫上垫子,我想坐一下也不要紧,坐一下也不要紧。好,我告诉你,只要能坐在那儿超过,最长不会超过3分钟,你会亲身感受到那个惰性就会来临,就有一种负面能量迅速地包围你的全身。在关房里这非常清楚,它怎么来的,从哪儿来的,进到哪儿了,占到哪儿,怎么样遍满你的全身,很清楚、很清晰。我发现你往那儿一坐,哪怕你只有三分之一、四分之一、五分之一、十分之一,甚至一百分之一的时间坐这儿,能量场的状态就截然不同。我就讲啊,我站在这儿给大家讲课,发现现在基本上不会生困意,基本上啊,不会生困意,但是你坐在那儿,三分钟之内必生困意。你要坐上三次,你基本上就很难睁开眼,它一直就鼓励你坐:坐那儿,坐那儿,坐那儿。

站,站着呢有不舒服,坐在那儿有没有不舒服啊?坐那儿也有不舒服。站着不舒服,其实坐这儿也有不舒服。站着的那个不舒服,和坐着的那个不舒服,其实是等量的。那个所谓的不舒服,是因果,是因果关系,或者以坐的形式来体现,或者以站的形式来体现,都是一个东西。所以呢,我就忽然发现不能坐。你只要坐,那个困劲上来非常快,尤其是般舟行人,你不困的人,你只要安于坐,很快就困。啊?是这样的?是这样的。所以我觉得大家本事都挺大的,你们坐着这能听七个小时,要我坐在那儿早就睡着了,不知道你们睡着,是不是已经睡着了不吭声。所以这个坐,其实你就想想:坐和立。

这次在关房就发现,你能按照般舟的步法来走、常立,确实能起到补脑、醒脑的作用。当时我突然冲出了一念,这人干吗要睡觉?这么愚蠢啊!这个是证得的一念,而不是强迫自己的一念,不是仅仅是认知的一念。它是在实践中证得:干吗要睡觉,干吗要吃饭,干吗要打妄想,干吗要分别,干吗要总执着,干吗不安住。(未完待续)

摘自《当下的金刚心 相续的金刚心》

 


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