可是不通过语言又如何与人沟通交流，如何表述所谓“心地”呢？要表述的时候，还是有强烈的“念心地”的成份。一假一切全假，就不是究竟第一义谛。那个东西，真的无法说，不可思议，不可言谈，不可测度。那怎么办呢？“道可道，非常道，名可名，非常名，吾强之为名，字曰道”。
勉强表达其为“心地”吧，我所体证的不同心地，勉强表述如下几个方面，敬请各位大德善知识参考指正：
不动地：面对任何处境，任何境界，任何缘起，任何不幸，任何名利，身处任何状态（饥饿、疾病、被辱、误解等等），皆能如如不动的心地。诸行无常是常，一切如过眼烟云，虚幻不实，因缘即生即灭，无非如如而已，任你风云变幻，我自巍然不动。
慈悲地：视一切有情如子，容一切差异分别，悯一切有情游戏，帮一切有情出离，等一切有情觉悟。慈悲无限，悲悯无尽，大慈大悲，大圣大慈，绝慈绝悲绝悯，还处平和地。
利他地：视一切有情同体，利一切有情诱导，助一切有情出离，无我可欲无我可求，无我可事，为利他而行，随缘度化，一切天成。只有利他事，更无别样情，利他即我事，我事即利他，是谓利他地。
无畏无悔地：一切疾病可以接受，一切灾难可以接受，一切辱损全盘接受，一切变故都无所谓，一切处境皆悉平等，一切缘起平等随之、顺之、秘密待机诱而导之，一切机会不急不缓、等而用之，是谓一切时、一切处、一切事、一切境、一切变皆无畏，皆不悔，皆能平等接受，皆能平等“念佛”，皆处如如不动，是谓无畏无悔地。（你有畏有悔，就一定有挂有碍，你有挂有碍，一定会念“挂”念“碍”，是不净念）。
决定地：于佛法生出绝对绝待决定信心，外不染万缘，内一心不乱，心一等念，如如不动。于一切境界一切时间无生，一切对境当中，都不起心动念（不起染心、不动本念）。唯一信心，绝对信心，决定信心，一信一心，亘古不变（一信才能一心，有欲有求皆不能一心，欲求者信散乱之源也）。
平和地（无诤地）：一切随因果而受，都能平和接受，此身无非是业报身而已，不想受报的愿及一切努力于事无补不说，还加重实报。一切境界、一切缘起都能平和接受，不被所转，于平和中平常中，以柔软心决定往生。于一切众无诤，于一切事中、一切时内无诤。
寂静涅槃地：此身的一切再无所谓，娑婆世界的一切再无所谓，一切众生、一切亲朋好友再无所谓，一切世界变故再无所谓，一切心、一切念、一切欲、一切美丑、一切善恶、一切是非、一切长短、一切生灭再无所谓，唯大寂静，唯无生无灭，唯无来无去，唯赤溜溜，光祼祼，本本然，自性如是，如斯如是，如是如斯，如是如是，是谓寂静涅槃地。
五欲六尘染垢地（分别地，计较地，执著地）：色香声味触法兴盛地，贪嗔痴慢疑飘泊地，财色名食睡饥饿地（财色名食睡永远处于饥渴地，富贵如皇帝还是饥渴于“朕的皇室如何永固”），变幻无常追逐地，游戏无尽无聊地（如年轻人热衷于电子游戏，无明无夜、无早无晚，痴迷痴狂不能自拨，明知如梦亦要做下去，无怨无悔）。如梦如幻毒瘾地（知道如梦如幻，无聊透顶，亦是毒瘾难收，贼性难改，还可能“此心”无悔）。
忍辱地：有辱能忍的心地。
持戒地：能够主动约束自己的心地。
精进地：能够主动精进，不放逸、不懈怠的心地。
布施地：能够主动施舍、主动放弃、少欲知足的心地。
禅定地：能够深处禅定状态，外不染外缘（对境不起）、内一心不乱（一念不生）的心地。
般若地：能以出世间智慧应对任何世事。
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