师父：你看啊，所以这是一个基本功，不能怕费劲。你看啊，这个般舟步要求的是提起来，“阿弥陀佛”。其实累吗？根本不累。但是呢，和你的习性完全相反。你的习性是这样——“阿弥陀佛、阿弥陀佛”（师父模仿懒散地念佛），是不是啊？
弟子：但是有时候习惯就是一到队伍里头走，晃两下就晕掉了，我也觉得我使劲了，踩着唱着，声音也出来了。
师父：不是啊，你听我说啊。因为你正常的习性呢是被地心吸引力吸引，人都是下堕的力量，所以这个般舟的步子是提起来的力量非常重要。你要意识到，要出轮回就靠这个力量，知道了吧？养成习惯了，这走起来也好看，是吧？个儿拔高起来了，是吧？走起路来也好看嘛，是不是？所以，你要培养这种上升的力量，这样往起一提，气就上升来了吧，人就不昏了嘛。你这样，这个肯定是将就下堕的力量，是吧？都是堕、下堕的力量。这个能不能出轮回的根本，就在于你能不能养成这个习惯，这个习惯很有用的。一定要提起来，提的时候不要懒得提，（师父模仿动作）这是腿在提，对不对？提的时候，这个，这叫啥？臀部啊，臀部要往起提，看到了吧？头要往起领，臀部要提，你不要两手这样，你看你头都不动，头要往上领，脊椎要直，知道吧。不要这样子搞（师父模仿弯腰），也不要这样子（师父模仿仰头），“阿弥陀佛”，男众喜欢这样唱。一定要提起来，头要领，臀要提，明白了吧？腹要收，知道吧？腹不收，身体不可能直的，知道吧。
弟子：这通常我一开始的时候挺标准的，走到后来就开始……
师父：脊椎要正，但是这个就是什么呢？要一丝不苟，每次提都要正，不能含糊，明白了吧？细微，这个“于无声处听惊雷，于细微处见功夫”，就这个细微处一定要注意到。一定要养成习惯提起来，你不提起来……只要提得起身体来，心就不会昏，明白这意思吧。很简单，你看你在这儿待着没事，你只要一坐下来肯定困，对吧？你看着嘴巴说，好像没什么，你不念肯定困，是不是啊？这个差别就这么大。所以为什么要硬相续，你们不够硬相续。
还有一个就是什么呢？这个一个是身体呀，一定要提起来，声音一定要习惯于丹田音，不用丹田音用嗓音，嗓音不能持久。最主要一个什么呢？不是用音，知道吧？是用身心的共融和共振的，这个最主要是丹田气能带动身体的共融和共振，八万四千毛孔、八亿四千万细胞都共振，都共融，共融共振能念出这声佛号出来，这是身体在念，明白吗？身体念佛，才能不昏，才能持久；身体不念，嘴巴念，肯定完蛋。
弟子：确切地说，有时候嗓子还好的时候，我就有点分不清楚什么音。
师父：不是，是因为呀，你们太喜欢，嗓子呢声音美啊，是不是啊？丹田音气粗啊，“阿弥陀佛”，它是一股气而已呀。你这嗓音，“阿弥陀佛”，这声音多脆多亮啊。但是不能贪这个声色，不能贪这个，你如果喜欢这个美，那你就完蛋了。你要给他讲，还是用最简单最笨的方法，就这样踏下去喊出来，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，你就是偷懒也这样偷，“阿弥陀佛”，它也是把身体重心提起来，这个脚没提起来的时候，重心能不能提起来？重心提起来，“阿弥陀佛”，它也是把身体的重心要提起来，放下去，有个提和放的过程。只要重心提起来放下去，那么身心共融身心共振，知道吧？一定要把这个基本功练好了，你才能破昏沉。
你这个才能够，第一，你这个用丹田音，避免对声色的那种依赖，知道了吧。你看你嗓音好，节奏好，然后呢，节奏好的人就不容易，一定要用脚来掌握节奏。你就习惯于这样了，你这样念可以，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，就是用嘴巴去掌握去。一定要养成习惯，用脚来掌握，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，明白了吧？要学会用模糊音，不要用那么清脆的音，知道吧？习惯当个傻子，猫起来，不要喜欢当那个百灵鸟，这样子，“阿”，声音就故意唱不清楚，知道了吧。你又不领众。
弟子：声音用不用大？
师父：不用大。像你们现在根本又不昏沉，都不是不昏沉，你看还真昏沉了，吃饭吃得多了就昏沉，吃零食多了就昏沉，按说你不该会昏沉的。你像我这个领众的时候，你看领那么长时间，那不昏了呀，真的找不到昏沉。主要是念佛念出来的声音，丹田音，这地方老是轰鸣，“阿弥陀佛”，你昏不了啊！知道吧。什么时候昏沉过啊？你一个姿势的时候，长时间持续那么长才昏沉，对不对？你看坐在那儿听课，坐得久了就昏了吧；只要坐着你肯起来，会不会昏啊？不会昏。你要起来走两步就更不会昏，哪怕你再困，是不是啊，道理一样的。那都是这样子啊。
我不是经常讲笑话，困得不行了，非要睡不可了，起来上个厕所，上完厕所回来睡不着啦，是不是啊？那个困的感受是个骗局，就像痛的感受是个骗局一样，通过受啊，不受这个受的限制。那对这个受，哦，困的时候，只要跺两下脚，喊两声，它就能冲破。那你说，过两天又来了，来了再跺、再喊，心里有一个不厌其烦的那个心理的准备，知道吧。不要搞两次三次以后，“怎么又困了，怎么又累了，喊不灵，跺也不灵。”
摘自《答疑：关于对治昏沉与受护心态（宝峰寺90天开示）》
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