其实，我说这个困并不难克服。你比如说，人如果把这个困这个底线让开的话，你看可以走多远：
第一、我讲了，你困了，你高喊几声，多踏几步，解决问题了吧。解决一重的问题。
第二、你困了，你多走几步，走快点，走快了就不困了吧。这是第二重，你又可以走好远。
然后第三重。你困得不行的时候，我告诉你，端心正念，静静地念佛，认真地念佛，百分之百认真地来念佛，念两分钟基本上可以解决问题。因为你老是靠叽叽喳喳，高声，你现在靠低声、靠静心来过关。第三重又可以走好远。
第三重过不了关以后，然后第四重。你呀，我就不能讲那个啦，讨香板打，敲引磬，敲木鱼，自己敲，“阿弥陀佛”，就敲引磬、敲木鱼、扛香板都是可以。又可以走很远，第四重。
第五重、你跟别人结个对子，你说，你发现我困了，你就击我一掌，踢我一脚。管用不管用？管用的呀。为什么不找人帮忙呢？第五重，这第五重手段，战略战术。
第六重、你这个都不灵啦，会不会撞人？撞了人醒了没？醒了接着念。对不对。
然后撞人，撞墙，撞地，都是一重手段，撞完墙了，醒没醒？撞完地了，醒没醒？都醒了。这八重手段。
再者说，你给僧值师，给那护法人讲，香板抡圆了，困的时候就打，你看管不管用？是不是，都管用，管用的。
这个其实就是这样，那么至少有八个手段，八个手段你可以采取，坚持下来。八重手段坚持下来以后，你说你能走多远？那困不是多大的事，这不是多大的事。
只是一困了以后，你就受不了。所以这个常立三昧，它对解决昏沉和散乱的问题多了八重的保障，所以它可以走得很久很久。所以勿念坐，这个非常重要，非常重要。
摘自《行品第二（第七讲）_般舟三昧经》
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