师父：这个昏沉哪，这个心是什么心呢？你不能放在没有昏沉的心上，应该是什么呢？这个昏沉，你应该是把这个心“系心不乱”，放在念佛上。就是说，再昏再沉，不是说允许有昏沉，其实这个80%～90%的情况，昏沉抓不住你的，只要你按照我刚才说的去踏、去喊、去念，在昏沉的时候你就形神兼备，形神具备，就是有形有神，去念佛，就可以把这昏沉消融掉，也不是转换掉，也不是对抗。心昏沉的时候是不断地消这个业障，你只管去在昏沉的时候去念佛。如果念到昏头了，那个时候你不念也在念。第一，你不管昏沉，多昏沉都不管，然后呢，你去只管念佛，不管昏沉。明白了没有？
弟子：念着念着，我只管念佛，不管昏沉，念着念着那个佛号自然会断。
师父：断了是断而未断。如果你没管昏沉，那就是断了也没有断。因为你比如你昏了，昏了一个结果你撞人了，撞人醒了没有？醒了接着念，不要厌烦；第二个结果你撞墙了，醒了没有？也醒了，接着再念；第三个，你没撞墙，没撞人，撞地下去了，也肯定醒了，是不是？接着再念，不生厌烦心。
昏沉呢，你们现在是什么？就是平时做得功课不够，功课做够了以后，“阿弥陀佛”，上下是贯通的，内外是相合的，是共融共振的。这个力量不断地相续，不断地集聚，才能把昏沉消融掉。如果做不到这个，声音也出不来，脚步还乱，节奏还踩不上，过昏沉关是不可能的。就是说，功夫在平时。在清醒的时候，你能一丝不苟，不折不扣，没有偷心，没有折扣，这个昏沉才不会来。重要的是不来，不是它来了以后你有办法去处理它。我是讲中度的昏沉和大昏沉和深度的昏沉。知道吧？昏沉你只有靠平时功夫的不折不扣，不断地把这个小昏沉消融掉，它就养不大，这也是无生法忍的一种。知道吧？如果说你平时懒得不行，念的不行，你想靠毅力扛过去是不可能的。知道了吧？
“润物细无声”啊，你看看，“润物细无声”靠的是“融字诀”，“细”，细小的力量。你看那个水库边上，植被非常茂盛，山上植被也非常茂盛。那个水呀，都是一种孕育、化育，一种内在的、深刻的一种力量，不是靠的蛮力。所以你们要把“功夫在诗外”。明白了没有？中国有句话，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”你这功夫用到了以后，自然出口就成章；功夫用不到，你看看，憋足脑袋瓜也憋不出一个啥来，这道理一样。昏沉也一样，如果你平时不折不扣的功夫用好了，踏和喊的关系处理好了，作意和用力处理好了，你又不费力气。我问你啊，那个青蛙，欢快叫的青蛙，还有知了，它累不累呀？对啊，它不累，是不是啊？那你说那个叫的青蛙困不困啊？
弟子：叫的青蛙肯定不困。
师父：不困，不叫的青蛙会有困，是不是？道理一样的啊。我们这个也一样的，你能平时功课做好了，就不困不累，那昏沉就不会来。它不来才好玩，来了就不好玩了。好不好？阿弥陀佛！
摘自《不管昏沉只管念》
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