善良：我有个毛病就是牵挂家里。家里有个电脑念佛机，电池都没充电，好像要过期。我又把门锁着，别人也进不去。心里就想这个电池能不能报废了，电漏了吧，电池就报废了，想家里的事。
师父：你看，我们在行法过程当中对家里事情的牵挂，能解决问题不？
善良：解决不了。
师父：解决不了。把自己搞乱了，也把家搞乱了，两边都乱了，是不是啊？其实你不管它，虽然可能会出现问题，那是小问题；你管它，处理不了小问题，还带来大问题。这边有大问题，那边也有大问题，是不是啊？心系两地，变成不是两地书，也差不多了。是不是啊？这个就没有办法有定，没有办法用功啊。
所以，你就明白般舟经里边呢讲什么呢？“避乡里、远亲族”；为什么要“避乡里、远亲族”就是这个道理。“避乡里、远亲族”，要不然的话你根本没法用功啊。现在你好不容易避了乡里了、远了亲族了，然后又打电话、又发短信、又问，这就吃大亏了。是不是啊？
所以发愿发什么愿呢？发避乡里、远亲族之愿。发了愿以后心就定了，不发愿以后老在想。你看一个电池值几块钱，一个念佛机值几块钱，为了这个又惦着打电话找谁呀，跟他怎么说啊，钥匙在哪啊？哎哟，这事你说说，这个代价太大了，不是物质的代价，心里的代价太大了。是不是？
所以，我就讲要有一个“不插曲”法则。不要插曲。你要有一个不插曲法则，不搞插曲、不绕弯子。不插曲就是不绕弯子。不绕弯子法则，不插曲法则，不解决次要问题法则——不解决次要问题和临时性的紧急问题。是不是啊？实际上一切错误的根源都在你去解决次要问题。你再去绕弯子、再搞插曲。然后呢，你再关注一些次要的问题，你再关注一些次要的细节，你再做一些不必要的、不紧迫的事。琐碎的多数，抓不住关键的少数，是不是啊？
所以你要发愿：抓住关键的少数，撇掉琐碎的多数。你不撇掉啊，就一定被抓住。心就是乱的，心就是散的，是不是？又乱又散，没有力量，然后呢很容易被拐跑。怎么行法啊？行法的时候能不昏沉吗？那个信心能坚定吗？那反过来讲，你被这些散、乱的心拖着、带着，走了九十天多辛苦、多累啊。辛苦、累又没见功德，是不是沼泽地呀？这个太不划算了吧？一点没少付辛苦，一点没功德，这吃大亏了，对不对？其实你付出来的辛苦努力，你所耗费的心里的能量，比别人还多得多。别人心坚固故，一件事做到底。你心不坚固、心疑惑，做了N多事。你这人被N辆马拉得四分五裂，对不对？彻骨铭心、揪心揪肺，结果呢还没圆满，还伤痕累累。你看这亏大了没有？又没少费力气，又没少遭罪，结果只是少了很多的功德。这不是吃大亏了？如果你真省劲了、真少烦恼了、真安逸了，也算凑合。你连凑合都不是，冤大头，是不是？所以要算清这笔帐，算清这笔帐，就明理了，是不是？大家也给个掌声吧，好不好？
摘自《昏沉念佛的考题和不绕弯子法则》
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