善良:我那次碰到演L师我就问他,我说师父,我能不能退到随喜班去。我觉得与其昏沉行法,在昏沉状态十八个小时念不出佛来,还不如我睡两小时觉,我二十二个小时能很精神。我就这么着想。被演L师说了一顿,他说这种法门是不能休息的。我也不理解。主要就是对这个法门缺少了解。觉得好像每天休息一下念得更好。就这种想法。
师父:这也是一个知见的问题。每天休息一下念得更好。你就是只会清醒念佛,不会不清醒的时候念佛,不是圆满念佛。你弄了半天,每天念得更好,念来念去你还是不会念。昏沉时会念吗?
善良:不会。
师父:对不对?一昏沉就休息。
善良:一昏沉就提不起佛号。
师父:一昏沉就休息的心,你没有在昏沉中当中念佛的心,没有一个在昏沉中更加警觉,抓住那么一丝可能、一线曙光,甚至一丁点亮光,都要让它开得灿烂。没有这个心地,没有这个心力,你怎么成就啊?你就是念得叮光响,还是成功的一半的可能性都没有,甚至可以说你没有成功的可能性。为什么?真正的考题不是你清醒时会念佛,真正的考试题是在你昏沉的时候会念佛、能念佛啊。真正要做的就是心力,是你在昏沉的时候那个心不退的力啊!
你一有困就去休息,你是零分啊!还不是五十分,你是零分。对不对?念得再好有什么用呢?是不是知见错误啊?知见根本就错了!一天到晚认为自己念得好、念得好、念得好。念得好是个零分。是不是啊?因为那个不学就会了。弄了半天,你还老弄那个不学就会的东西,是不是啊?你为自己的知见付出惨重的代价,是不是啊?这是知见错误。你这个关绕不过去的,这一关必须突破的,必须奋力向前的,是不是?是不是这样?
善良:以后我才了解突破昏沉关是要不睡觉的。
师父;睡觉了还叫突破昏沉关?你叫以睡养睡。那不得了,那不行的。这个就属于知见错误。你没有这个心地就不会有这个心力,没有这个心力就不会有圆满成就。你看,做了一辈子功课,结果最重要的主题连做都没有做,冤不冤哪你?亏死了啊。
所以,我刚才讲我们很多人很谦虚,其实你是在浪费自己的生命。走得不好更要上来分享。那就是说,我走得不好就表一个走得不好的法。看看我的知见在哪,我的错误在哪,我的心地在哪,不要怕亮丑。怕亮丑就完蛋了,真完蛋了。知道吧?
般舟是勇猛精进之法,我们表的也是勇猛精进之法。不勇猛精进不行的。我们也没有时间跟你缠缠绵绵,就是说搞过来搞过去。没有那个时间,没有那个精力。是不是?你不肯放下自己的东西,就永远不能接受正确的东西;你坚持自己的东西,永远就落在我执我见和我的苦难当中。真是这样啊。
你想想看,你们说,大众加持的力量大不大啊?今天上午我们拿出那么长时间去救王BX,你们说力量大不大啊?好不好啊?(好)可是如果你自己心里有东西,那也没有用。是不是啊?那就没有用。自己的东西太刚强了,就没有用啊。还是那句话啊,这个人不能怕丢人哪。人要怕丢人了,那就丢大人了。是不是啊?怕丢人,再心有恐惧,有颠倒梦想的话当然就丢大人了。不怕丢人,恰恰可以真实地成就自我。
所以,我们就讲,这么猛烈的手段,这么强大的公众的加持力量,这么强烈的充满期待,都不能改造你坚固的执着,那你说众生可怜不可怜啊?如果这个时候还要当逃兵,你们说可惜不可惜啊?太可惜了。这也是一切唯心造啊,是不是啊?
一个人必须勇于放下自我,放下自己的脸面。只有放下脸面……那个脸面是个啥东西啊?不放下真的吃大亏啊。知见是个啥东西啊?你不审视它,不检查它,装着铺盖卷就跑,把负担、把垃圾全部背回家了。把这个心不开,意不解全部背回家了,把这个窝囊、憋屈、受约束等等全部背回家了,多可惜啊。是不是?就算自己没走对,走错了,也该上来解剖自己啊。这是要成功必备的品质啊。
当时我记得在当团干部,大学的时候,写总结报告,我写了一肚子自己……所有的地方,上纲上线,其实没那么大的错,我把这错放得很大很大,然后写了一大堆,最后,领导就说这要进入档案的啊,你挺不错的,干吗写成这样。我说就这样,写了我自己就记住,就可以改错了。他说你想一想,不改了吗?我说不改了,就这样。人家不能理解啊,知道吧?
这是心性。一个人敢于直面自己、挑战自己、实实在在地改造自己,不怕自己丢人,这是一个基本训练。如果这个基本训练没有,永远不能圆成佛道,永远都是有漏的。是不是?所以,你们上来就对了。你说说本来咱们男众就做得有点弱,然后再不上来接受点评、指导,再当逃兵,你说咱何时有翻身之日呢?是不是?真变成末法了,阴盛阳衰?你们服不服气啊?不服!呵呵呵,好、好、好。
真的不要服气。这样的话呢,我们一定要付出实际的行动,没有关系。这才是大丈夫,没走好就没走好,我也知道,明明白白知道哪没做好,怎么样的原因。好,大家给个掌声,鼓励一下。(掌声)
善良:我说一说在这个九十天当中自己的毛病吧。影响自己行法的行为。一个是吃零食,吃零食这个很影响行法。本来不昏沉,一吃上零食马上就昏沉。经常地吃零食。
师父:下次不仅得扣手表、扣手机,还得扣钱包才行。不扣钱包的方法太多,是不是?然后呢,规定好所有道场其他人不能借手机给人家用,坚决切断外边的联系。想学演X师那样从家里寄来那也没门。外缘全部切断,对不对?内部全部切断。这才好。
善良:我通过安单处,从家里寄了两回钱。我向师父忏悔。
师父:下次发愿文写上:永远不向家里要钱,永远不买零食。要发这个愿。(掌声)真的,不是笑话。发愿日中一食;发愿不吃零食;发愿不向家里要钱;发愿不打电话;发愿不看短信;发愿不听是非、不论长短、不辨善恶,发愿留下遗憾只管念;发愿不管环境只管念;发愿不管情绪何等低落、体能何其低下,只管念;发愿不管环境多么恶劣,多少的变化,不管别人对自己如何如何,都只管念佛,要发这些愿啊。(掌声)好不好?
善良:这次在行法当中吧,经常看手机。有的时间,你比方说……
师父:看手机,发愿不看时间,要发愿不看时间;发愿不回寮房;发愿尽可能不出念佛堂;发愿尽可能少喝水;发愿一定不受别人影响;不管别人劝自己如何,不管自己当时的感受如何的狼狈,如何的得出多少意见;不管听到什么声音,自己坚定信心、坚持到底。都要发愿。发愿不看时间;发愿誓度冤亲债主;对不对?发愿如果我度不了,一定把你们带回家,天天把你们抱着养着,呵呵呵,敢发这个愿吗?呵呵呵……不敢,呵呵呵……发了这个愿就好了。你说这个莲花这个柱子上老有人撞,你把这个莲花柱子顶上全部装上刀子,你看看有没有人撞?他保证骨子里记住那地方不能撞,那地方有刀,是不是?真是这样子啊。还有很多具体的。发愿你比如说发愿止语,少说费话,这也是要发愿的,等等等等。发愿任何苦痛都不管;发愿自己一定准备死。都要发这个具体的愿,都要发这个具体的愿。这些愿发了以后,就记住。
以后,专门就搞半天发愿。跪在这发愿:发愿不吃零食,说一百零八遍;发愿不回寮房,说一百零八遍;发愿不说闲话,发一百零八遍;发愿过午不食,发一百零八遍;发愿不看手表,不看时间,不问时间,不思维时间,不测度时间,发一百零八遍;发愿依教奉行,视师如佛,绝不去看长短,绝不去思维,绝不去测度,绝不去听,绝不去传,绝不去看。是不是?都发,发好这个愿。发愿不管我有多少主意,最终一个老主意:坚持到底。是吧?把这个愿望都发出来,在这儿死发、活发,到时候就管用了。然后,再把这个发愿文弄个塑料过胶,自己背一个牌子,在自己跟前,放好。呵呵呵,不用护法给你准备了。当你困的时候,护法就把你那个牌一拎起来,读一下!呵呵呵……到这就来读一下。我发愿不吃零食,让每个人都发愿。这管用啊,这个真的管用。好,接着说。
善良:我看时间,我举个例子。有一次,我行法,行到可能是八点多钟,我觉得好像十一、二点了,那是晚上;我就看看表,一看,噢哟,才八点,我那个心马上就退下来了,觉得哎哟这个夜太长了,现在才八点,就出去喝点水吧。出去喝水去了,喝了水,在金刚台上坐会吧,坐会儿就睡着了,一气睡了两个小时。
师父:这个都是心力不坚,心力不坚就进入沼泽地。你看了吧,沼泽地来了。哎呀,夜这么长啊,喝口水吧;肩这么酸啊,坐一下吧;好舒服啊,睡一觉吧。呵呵呵……你看这一步一个脚印,陷入无底的深渊,不能自拔。是不是啊?这人要犯了一次错啊,他就驾轻就熟了,想不犯第二次挺难的,想不犯第三次也难。三次一犯,五、六、七、八、九就没准了,就成习惯了,是不是啊?就轻车熟路,真是这样子。
所以说心力要坚,心力要坚。就是说要发这个愿,不去看时间;要发这个愿,就是准备接受一切,无条件地接受一切;无条件地坚持到底;无条件地不听任何人的劝告,就是坚持到底;无条件地不管家里发生什么变化,不管家里有什么情况;不管单位有什么情况;不管别人怎么看自己,就是一个死守活守,坚持到底;哪怕看不到任何前途,也要坚持一点、努力一点、突破一点,再坚持一点、再努力一点、再突破一点,再坚持一点点、再努力一点点、再突破一点点,这都要发愿啊。
在那要声泪俱下:我发愿!行不行?无论遇到什么条件,无论遇到什么情况,无论我情绪如何低沉,无论我生命状态如何脆弱,无论别人对我如何看,无论环境多么的恶劣,无论我的业障现前有多么的严重,无论我的呼吸有多么的困难,无论我多快的时间要进入死亡的领地,我都一定坚持到底、突破到底、努力到底。就算看不到任何的前景、任何的光明;就算在黑夜里摸黑,我也坚持一点、努力一点、突破一点;再坚持一点、再努力一点、再突破一点;再坚持一点点、再努力一点点、再突破一点点!(掌声)
等把这个发愿词融入到你的生命里、血液里的时候,到时候就起作用了。是不是啊?很好,阿弥陀佛。请讲
善良:我有个毛病就是牵挂家里。家里有个电脑念佛机,电池都没充电,好像要过期。我又把门锁着,别人也进不去。心里就想这个电池能不能报废了,电漏了吧,电池就报废了,想家里的事。
师父:你看,我们在行法过程当中对家里事情的牵挂,能解决问题不?
善良:解决不了。
师父:解决不了。把自己搞乱了,也把家搞乱了,两边都乱了,是不是啊?其实你不管它,虽然可能会出现问题,那是小问题;你管它,处理不了小问题,还带来大问题。这边有大问题,那边也有大问题,是不是啊?心系两地,变成不是两地书,也差不多了。是不是啊?这个就没有办法有定,没有办法用功啊。
所以,你就明白般舟经里边呢讲什么呢?“避乡里、远亲族”。为什么要“避乡里、远亲族”就是这个道理。“避乡里、远亲族”,要不然你就没法用功啊。现在你好不容易避了乡里了、远了亲族了,然后又打电话、又发短信、又问,这就吃大亏了。是不是啊?
所以发愿发什么愿呢?发避乡里、远亲族之愿。发了愿以后心就定了,不发愿以后老在想。你看一个电池值几块钱,一个念佛机值几块钱,为了这个又惦着打电话找谁呀,跟他怎么说啊,钥匙在哪啊?哎哟,这事你说说,这个代价太大了,不是物质的代价,心理的代价太大了。是不是?
所以,我就讲要有一个“不插曲”法则。不要插曲。你要有一个不插曲法则,不搞插曲、不绕弯子。不插曲就是不绕弯子。不绕弯子法则,不插曲法则,不解决次要问题法则——不解决次要问题和临时性的紧急问题。是不是啊?实际上一切错误的根源都在你去解决次要问题。你再去绕弯子、再搞插曲。然后呢,你再关注一些次要的问题,你再关注一些次要的细节,你再做一些不必要的、不紧迫的事。琐碎的多数,抓不住关键的少数,是不是啊?
所以你要发愿:抓住关键的少数,撇掉琐碎的多数。你不撇掉啊,就一定被抓住。心就是乱的,心就是散的,是不是?又乱又散,没有力量,然后呢很容易被拐跑。怎么行法啊?行法的时候能不昏沉吗?那个信心能坚定吗?那反过来讲,你被这些散、乱的心拖着、带着,走了九十天多辛苦、多累啊。辛苦、累又没见功德,是不是沼泽地呀?这个太不划算了吧?一点没少付辛苦,一点没功德,这吃大亏了,对不对?其实你付出来的辛苦努力,你所耗费的心里的能量,比别人还多得多。别人心坚固故,一件事做到底。你心不坚固、心疑惑,做了N多事。你这人被N辆马拉得四分五裂,对不对?彻骨铭心、揪心揪肺,结果呢还没圆满,还伤痕累累。你看这亏大了没有?又没少费力气,又没少遭罪,结果只是少了很多的功德。这不是吃大亏了?如果你真省劲了、真少烦恼了、真安逸了,也算凑合。你连凑合都不是,冤大头,是不是?所以要算清这笔帐,算清这笔帐,就明理了,是不是?大家也给个掌声吧,好不好?
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