师父：好，你这也是来给大家好好地去表现一下，把心里的路程和昏沉的路程表现到极致。
修行是心法，丝毫不假。那么你想想看啊，从你的眼神里看出一种，这个方便说啊，这个斗诤之心。你给护法，人家说不护你的法，你马上生了甚深的烦恼，你跟护法不能无条件地融合。然后呢，你给跳舞呀，在跳舞和不跳舞之间你拼命地斗诤，当面对昏沉的时候你拼命、玩命地斗诤，跟昏沉在做斗诤，是不是？然后呢，你又特别欢喜跳舞的时候的那种佛号相续的感受，认为“只有那时候佛号才是相续的，别的时候都是不相续的”，这个知见，这个知见也害死你，其实都是心地的问题啊。那么，你看看你刚才讲了啊,跳快板跳了那么久，最后你生出的心，“我赶紧倒下了，倒下了借机会睡一觉吧”，你看，你这个偷心，你跟自己的偷心无时无刻不在做斗诤，一方面你很精进，就像你刚才，另一方面你又很懈怠。
弟子：我可能会倒下。
师父：就说可能会倒下嘛，可能会倒下，然后你看正好这个机会倒下的时候让我休息一下。有一个想休息的心，并不是一个真正豁出去的，完全地豁出去的心。那么,你这个心啊,又特别把克服昏沉当回事情，特别当回事情啊，作意特别重，所以这一系列的矛盾，一系列的斗诤，一系列的不平衡，是导致你昏沉的原因。累不累呀？嗯？很累，心没有解放。那么我们首先来讲啊，第一，你老喜欢跳舞的时候那种感受，念佛的感受，认为那个时候佛号才相续，那么你老拿那个做参照系，现在就淡而无味，就不能安住。
弟子：是，就觉得很平淡，没意思。
师父：很平淡没意思，所以你讲的平淡、寂寞、无聊就成了你的一个内心受用的主题。为什么你受用呢？是因为你觉得那个才有意思，那个才相续，可是那个呢，你又控制自己不去做。
弟子：大家说不好。
师父：大家说不好，师父跟你怎么讲的？
弟子：不求，不拒绝。
师父：那你做到不求、不拒绝了没？
弟子：因为那天有一个师父，有一个人跟我说，她说凡是自发动都是有附体，哎哟，我就生烦恼了。
师父：又生烦恼了，你特别容易生烦恼，然后一到恼烦当中你就不能自拔，这都是你的情绪问题。知道吧？就是你不要小瞧你这段时间在拼命地挣扎，其实在消你不同层次的业力。不同层次的业力同时在消，你知道吧？你看看，人家说你有附体，你马上就烦恼，人家说，要靠你自己提醒一下子，只是随口说一句话而已，他也不一定不护你的法，对不对？他可能70%地护，80%地护，10%、20%、30%不护，对不对？但是你为什么生了100%的烦恼呢？是不是啊？你调节自己的内心。其实，从你的眼睛里读出来的不是柔和，不是柔顺。
弟子：师父我眼睛长的是这个样子。
师父：不是说你不是这个样子，因为这个不柔和、不柔顺就多了一些斗诤的成份，就多了一些冲突的成份，就多了一些挂碍的成份，就多了一些昏沉的因，明白了没有？昏沉的因啊。因为从你的眼睛里，好像，你不要介意啊，读出比较某种好斗。
弟子：因为我从小的时候，有小孩子看着我眼睛，我还是小时候他就哭，就吓哭了。就因为我的眼睛，他看着就被吓哭了，真的，我从小眼睛别人看着我就怕，因为我这个下面的眼白比较多，所以看起来很凶的，真的是眼睛长的问题。
师父：是眼睛长的过错，呵呵。相由心生啊。你在社会上、在僧团里，你都有一个拼命竞争，我们不要说拼命斗诤啊，借用这个词，拼命斗诤的一个心。你比如说，别人护法说了一句话，你就能生出无限的嗔恨，无限的嗔恨啊，“你看，他怎么不护我？般舟是护法成就，他不管我了。”是吧？等等。你看啊，你所有的一切的动作都反映一个特征，我只能借用这个词来表达，不是说你这个人多么罪大恶极，不是这样意思啊。那么，你看看啊，你跟昏沉做斗诤，你跟自发功做斗诤，你给护法提要求，是不是啊？然后人家一句话都能把你打入无间地狱，十八层地狱，甚至十九层地狱，人家说有附体，附体不好你就不来劲了，是不是啊？所以你为什么不能牢记师父的话呢？告诉你自发功怎么办？
弟子：来者不拒，不求。
师父：不要染著，但是也不要拒绝，诶，你就行了嘛！你以前，开始的时候呢，每到行法的时候就在那儿扭啊，就在那儿动。为什么那个扭动呢？实际上因为你内心深处，对于那种扭动所念佛号所带来的相续性有欢喜之心，有没有？没有？才怪。所以你有那个心，所以你喜欢扭。不让你喜欢，你还是喜欢，因为在你内心深处你就喜欢扭，喜欢这个。那么既然这样，只要不生染著，该扭你就去扭，是不是啊？上次我已经说了叫你去扭，因为你已经不生染著心了，已经基本不生染著心，因为很自觉听师父的话，把它控制，但是控制得有点过头了，就控制得过头了。知道吧？那么这就是说，你这里边给自发和不自发，发到什么程度，又在斗诤，又在纠结，这斗诤和纠结不昏沉才怪。知道吧？然后呢，你又在念泽沼地，拼命要出沼泽地，这都是自己的知见。
正确的知见是什么呢？这个知见可以让你心开意解，什么知见呢？你要知道啊，跳起来念佛是好的，不起来跳起来念佛也是好的，真实的受用这个好啊。其实好与不好是一个整体，是一体的，不好的时候念佛，也需要你训练不好的时候念佛的能力。
淡而无味能够相续不断才是真功夫。有滋有味相续不断，那猫也会，猪也会，狗也会，不是功夫。知道了吧？所以没滋没味地相续，你要完成这个功课，你要应对这个难题，你不要回避这种处境。知道吧？来了难题要能安住，要高兴，哎呀，又来一个题目给我考试。考试的时候，怎样能考出好成绩呀？拿来题目就做，别嫌题目。对不对？没有你选择的权利呀，对不对？考的就是这个题，你赶紧抓紧时间答吧，答不对，能答多少答多少吧，是不是这个道理呀？这才对呀。别看着题目就发晕，你发晕啥也没有。
我参加我们省里数学竞赛的时候，我印象非常深刻。平时我在学校考数学竞赛，我们俩，我和另外一个叫郭吉庆（音），我俩，俩个人都是一百分。我俩非常好，我考完了，他也考完了，就我俩去玩。结果数学竞赛来了，我们那个农村很穷啊，第二本书没见过，第二套题目没见过，所以拿到这个题目了，“啪”，傻眼了，从来没见过。我们这位大德从来没见过，就在这儿犯晕，我这从来没见过，我就这儿瞎答，我就瞎写，知道吧？其实写了几步，每一个题目都答了，每一个题都乱写了一通，最后我考了四十九分，丢人。结果四十九分是全县第二名。
来了题目就答，明白了没有？来了题目就硬答。不是你选择题目，是题目选择你，你没有选择题目的权利，明白这个意思了没有？别老念着那个好，最后来应对这个不好，那你就彻底地完蛋了。知道吧？所以来什么题目你就做什么题目，就对了。不要老想着那个题目好做，那考官不是你家，不是给你家做的，是不是？是这个道理。所以你要把这个知见破掉，这是第一。
摘自《分享：昏沉关种种深层揭示 消除种种斗争之心》
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