弟子：师父还有一个问题，就像我们才出关嘛，就是通宵念佛，我就不知道怎么去处理。昨天晚上我来通宵念佛了，有几个师兄，我就约他们一起来，他们说，没有温养好，马上又要入关，就不能来通宵念佛了。我来念了一会儿，结果又要开始自发功，自发动，还没有走到十米就又开始，哎哟我就很烦我自己，就像刚才那种。
师父：你不要烦自己。
弟子：我知道，我现在。
师父：现在没有人的时候，你还不赶紧拼命、玩命动一动，动个够。
弟子：不行，动不起来。
师父：哈哈，动不起来。
弟子：我觉得我昨天佛号唱得很好，但是呢，就昏沉，我都想去坐了。
师父：我跟你讲，还有一个，你们要有一个心地，“越挫越勇”，知道吧？拒不投降，越挫折越勇猛，知道吧？我一定要找到解决问题的方法，我一定要去拼命地实践。明白吧？比如师父说你这个基本功要在一丝不苟上，要在不折不扣、一丝不苟、精益求精上下功夫。那你就体会，比如说今天讲的音声是能量，是不是啊？音声的密码，告诉你这个，那你在音声上拼命下功夫。
弟子：现在我声音发不出来很大了。
师父：诶，发不出来也要发，发不出来，发就能解决问题。知道吧？发不出来也能解决问题，你去想去，去悟去。知道了没有？但一定要发出来。发不出来干念，“阿-弥-陀-佛”，是不是？发不出来，你是执著于音声。我问你有气儿没气儿？有气儿没气儿？
弟子：有气儿。
师父：只要有气儿就有声音，“阿-弥-陀-佛”，是不是啊？我老讲风过铃响，不是铃自己响，你发不出声音都是铃自己响。风一定要过去，穿过这个铃，铃会不会不响？啊？
弟子：会响。
师父；一定会响的。对不对？就是那个铃坏了哑了，也有个哑的声音，对不对？对不对啊？没有声音也有个摩擦的声音，对不对？所以不要找理由，发不出声音，什么发不出声音。
弟子：不是，我有声音，声音不够大，因为有时候昏沉了，就要声音很大嘛，我就发不出很大的声音。
师父：还有，昏沉的时候，小声音一样可以过，就看你够不够认真，能不能清零。你们不信试试看，极度昏沉的时候，你说清零，两分钟认真念，认认真真地念两分钟。你要再接着昏，你说两分钟之后你爱咋昏咋昏。你去念，这个清零两分钟念佛，就像刹车一样的，给昏沉刹车一样的，你刹不上三次车，这昏沉就发展不了了。就像你刚才说的，昏沉其实就是一种感受，感受因为相续它才能作乱，只要它不相续，它就不能作乱。
好比说，你开车子开过，对吧，开车的时候，你说你很困吗？嚼一个口香糖你就不困了，吃个点心你就不困了，是不是？喊一嗓子你就不困了。可见呢，这昏沉它相续才能成灾，不相续不成灾。就像你刚才讲的，你在石家庄的时候，你昏得不行了，一说护法，“腾”跳起来，对不对？你在这儿前边昏得不行了，你说你来示范，跑到里边“噔噔噔”从头到尾你示范，没有（昏沉），这是什么？
因为原来你是在昏沉的相续状态当中，突然之间你转到另外一个状态当中，这个转型非常重要。女人生孩子的时候，痛不痛啊？很苦、很痛、很累、很辛苦，哎呀，心想的不愿意活了，再不要生孩子了，可是当你听到孩子的哭声的时候，哎呀，你呀，这个脾气马上就改了，幸福得不行了，还得生，是不是？你看，因为对孩子的那份欢喜心，那种欢喜的感受就把痛苦的感受就替代了。是不是？因为你觉得这个痛值了，你就能接受它了。是不是这个道理呀？所以不存在那个东西。
昏沉就是一个感受，你能接受它，哎呀，你不就是昏沉点，不就是昏头昏脑念呗，对不对？念就念呗，昏头昏脑也是完美念佛。为啥呢？你现在的身体的当下就是个昏头昏脑的身体，它就不是一个清醒的身体，对不对？那么，你只有一个办法，昏头昏脑的时候坚持念，才可能过关，不坚持就变成另外一种形式了。是不是？我就讲啊，我问你呀，你是要念佛的十分，还是要昏沉，要那个妄想的一百分啊？
大众：念佛的十分。
师父：你现在妄想很多，只有十分的力气来念佛，如果你念你好像只得了十分，其实如果你不念，你就得一个妄想一百分。明白了没有？你是要那个妄想的一百分好啊，还是这十分念佛好？所以这样你在妄想的时候就能念佛了，你知道吧？你现在身体就是个昏沉的身体，你就昏沉着念吧，不要拒绝昏沉，不要让它昏沉一百分，去睡觉去了，是不是啊？那就彻底的投降派，懂了没有？阿弥陀佛。
摘自《分享：昏沉关种种深层揭示 消除种种斗争之心》
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