师父：好，刚才你们提了一下昏沉问题啊。长期行法最难突破的是昏沉问题，昏沉问题这个很细致。那么在昏沉当中，我们现在正常的做法是什么呢？头天睡好觉，中间忍一忍，事后好好补觉，是不是这样子啊？这个心是病态的，这个心啊是病态的。
那么这个昏沉的问题怎么解决呢？是昏沉来了之后啊，要坚持下去。昏沉来了之后不能生反抗心、对抗的心、讨厌的心。因为我们昏沉来了之后，第一是逃避，第二是烦躁。逃避、烦躁、无奈，这是我们的心，然后随时随地准备当逃兵，这就是我们的心态啊。这个心不对的，这个心是没有力量的，因为这个心在昏沉来临的时候没有耐心，没有定心，没有力。没有耐心、没有定心、没有力，没有力的心是没有办法消融昏沉、超越昏沉、度过昏沉，是没有办法的。
那么在昏沉来临的时候要知道，你必须面对昏沉念佛的难题。何为过昏沉关呢？就是说你昏沉的时候还能念佛。
那么昏沉的时候怎样念佛呢？就是说昏沉的时候啊，和平常不一样，昏沉的时候只有一念，平常的时候是有好多念。你看你现在，脑袋瓜里一边在听课一边在想家里怎么样了，单位怎么样了，老婆怎么样了，老公怎么样了，都有很多念。就是你现在不是一念，你是刹那间有很多念，昏沉的时候你稀里糊涂只有一念。那这一念呢，要不你就是什么呢？你烦躁的一念，很烦躁、很讨厌、很想回避的一念，很着急的一念；要不你就是什么呢？死念活念，念佛的一念。我们要培养的就是这个系心不乱的这一念，就是不管多昏，你只想到的是念佛。
那么有的说了“他没有念佛”，但是他心里想着念佛就可以。那么我给你讲什么标准啊，打比方说，这个人念着佛、念着佛念昏沉了，比方说，昏了。只要你给他弹下指，他马上就佛号起来；或者你在跟前念一下“阿弥陀佛”，他就念“阿弥陀佛”；或者只要他打个盹，他马上念佛，这也是一百分。因为你不能保证自己不打盹，是不是啊？这也是一百分。打个盹，马上就能念起来佛号，而且马上能跟上佛号，那就更棒了。如果你昏得不得了，你能佛号不乱，不管你怎么唱佛号他都能跟上去，那这就是水平。这是昏沉（状态下）啊。
那么种种原因你不能保证自己不昏沉。昏沉不昏沉并不重要，昏沉的时候你能系心不乱，你能信心不退、系心不乱，只有一个念，是想念佛的念，这就是一百分。但是昏沉的时候有的人是没念的，没念没有关系，有念就是“阿弥陀佛”就可以了。你只要有念是阿弥陀佛，那没念也是阿弥陀佛，没念叫不念而念，知道吧。这是讲（面对）昏沉的心态的问题。
那么换句话说，你只要做到……你佛号断了也没有问题，你只要做到一心在念这个佛，从来不生退心，从来不生烦躁心，“哎呀算了，我困死了，我回去再说吧，睡睡觉再说吧”，“哎呀，这么作践自己干啥呀？是不是有毛病啊？”这些心不要生出来。老实在现场盯着，坚持一点点，再坚持一点点，再坚持一点点，明白这个意思了吧？撞完人了接着念，撞完墙了接着念，撞完地了接着念，毫无怨言。就有这个念到底的决心，永不退转的决心，这个心地就叫定心，就叫不急不躁心，就叫定心、不慌不忙的心。
那么好，这就讲的这个昏沉啊。你有这样的心智，这样的心态以后，你的重点就是系心不乱，把心系在阿弥陀佛身上，你是死念活念。这样念的结果怎么样呢？真正的突破昏沉的体验是什么？像你们现在的大声喊、用力踏，这也是消除昏沉的办法。就是当你昏沉来临的时候，你马上“阿、弥、陀、佛”，你全身心这样念起来以后啊，脑袋一下就发汗了，就把昏沉当即消融、当体消融。
摘自《东海念佛堂开示昏沉等》
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