我们要正本清源，正本清源，你念佛的功德力来自于阿弥陀佛的加持。阿弥陀佛给你多少分？无论如何都会给你100分，是不是？那么问题在于你转得弯越多，妄想越多，得的分数越少。你越不转弯、越简单、越傻人傻念、越不做思维、越傻乎乎地念佛，怎么样？得的功德越多。所以正确的念佛方法是简单的、老实的重复，不是复杂的弯弯绕。你们现在都是复杂的弯弯绕，每次念佛之前都给自己提出很多要求。我要都摄六根、净念相继，我要一丝不苟，我要坚持到底，我要情绪高昂，我要精力充沛，我要念得入心，我要不管任何这个那个，要求多不多？就要求得非常多。结果一做，做不到怎么样？破罐子破摔。要求自己都像圣女一样，搞这个般舟念佛，要求自己就像要求自己成为圣女一样要求多，可是执行起来怎么样？不是圣女，是非圣女，做得是比谁都差、比谁都随便、比谁都过分。经常有人讲，要不我就做100 分，要不我就一分也不要，是不是这个心？这些严重地妨碍了你们的实践能力。而傻人傻念，你念就行了。
昨天跟两个大学生谈话，大学生非常难得，能够坚守道场，而且很有理解力，很有感悟能力。但每次念到十多个小时，人就跑了，不见了。我说为什么你就跑了不见了？我说你倒过来看，你能不能坚持到底？她说能坚持到底。我说能坚持到底，为什么没坚持到底？她说，十个小时之后，要不我就感觉很烦躁，我就不念了，烦躁了我再念，有什么用？就不念了；要不我就感到很困，困得不行了，再念不进去佛了，念佛有什么用？不念了；要不就是别人对我有看法，我特别窝囊，特别受不了，我也回去就不干了；要不我就看别人太乱，心里躁得慌，心里焦得慌，我也不念了，所以我就不坚持了。每次我行法之前都是信心充足，可是每次我都中间当逃兵，最后自己都没信心了。
我说你错在哪里？错在你念佛的知见。你的念佛知见是什么？她完全是一个圣女的要求，明白了吗？要求，刚才讲了，哪个地方都有要求，哪个地方都有想法，哪个地方都要做到，结果做起来怎么样？她不是圣女的要求，她是只要有一条达不到，她就躺倒不干了，就终止，不念了，100分拿不到，就索性不要分了，就是这样一个概念。
所以说问题在这儿，你对自己的要求太多了。我说你对自己的要求太多，可是又不多，为什么呢？你认为念佛应该那样念，那个知见是错误的。
念佛应该怎样念？你要问自己，你情绪烦躁的时候，傻子会不会念佛？能不能念？能念。你能不能念？那叫念佛，情绪烦躁了，你还可以念，叫念佛。那么你身体疲惫不堪、筋疲力尽了，能不能念佛？你还要念。这叫要求，知道吧？你不能不提这个要求，光提别的要求。那么你情绪极度低沉、极度紊乱的时候，能不能念？然后环境非常乱，一切都不如你意的时候，能不能念？大家都对你另眼相看、甚至白眼相看、不理解你、诬陷你、诽谤你、对你白眼的时候，你能不能念？这些东西都能念，其实你问傻子能不能念？傻子能念，你就能念，你念佛就得100分，这就对了。所以你的知见转过来，这样去念佛，就对了。不要期待绕过任何一个难题，难行能行。这是讲的形成本功德力。
我们以前都是要求自己，念佛要这样那样、那样这样，我们现在提出来傻人傻念，这是一个。还有一个非常重要的区别，以前你是念完了、体完了、感受完了你才受用。念得清楚，就想“念得清楚不清楚？”念得明白，听得清楚，“听得清不清楚？”你要念明白了，再听清楚了，然后才受用，是不是？就是说你的受用是通过哪儿受用的？通过感受来受用的，感受不到就不能受用。你感受好殊胜、好不可思议，七宝池，八功德水，人轻飘飘的，像没有了一样，万籁寂静……找种种感受，找到了你才受用，找不到就没有受用。这是你通过“受”而得受用，通过感受而得受用，这是错误的。
我问你，你念一声“阿弥陀佛”，你受用了没有？你什么感觉也没有，但是你在真实地受用，明白吗？因为阿弥陀佛一定给你100分，你没得到、没感受到，他给你也是100分。换句话说，阿弥陀佛已经给你存好了100分，存在银行里了，你再念一句“阿弥陀佛”又存100分。“阿弥陀佛”又存100分、“阿弥陀佛”又存100分，只要你念佛，阿弥陀佛都给你存款存好了。你要受用，这个钱就是你的，就可以用。你要不受用，这个钱名义是你的，实际上不是你的。我老强调念佛是取存款，不是去赚钱，不是去借钱，也不是去造钱。
你们念佛的功德力来自于哪里？
来自于阿弥陀佛给你的加持力，你是去把阿弥陀佛给你预存的功德取出来，不是你造了功德，不是你赚了功德，不是你借来的功德。如果你的知见能发生这种转换，念佛有没有劲儿？就有劲儿了。
你老认为，我自己念得多少功德，我自己拼力气、拼本事，我赚了多少功德，这个是很可怜的。其实阿弥陀佛把你的功德都准备圆满了，你就不敢承担，不敢去领用而已。那么如果你能发生这种转变，你念佛的当下，不管感受，有没有受用？完全有受用。那么你如果念这声阿弥陀佛，就想：一声阿弥陀（佛）具足圆满、成就一切，一声阿弥陀（佛）无上妙药；一声阿弥陀（佛）三藏十二部经典全在里边；一声阿弥陀（佛）必定往生西方极乐世界；一声阿弥陀（佛）能够让所有的业报、业障消除，能令我们障消愿满、随所愿欲、如意即成；一声阿弥陀（佛）一定能改变我的运气；一声阿弥陀(佛)一定能强健我的身体；一声阿弥陀（佛）一定能平衡我各种的情绪；一声阿弥陀（佛）一定能给我带来生命的活力；一声阿弥陀（佛）一定能让我烦恼断尽；一声阿弥陀（佛）一定能让我心量广大、定性现前、智慧增长、烦恼断除、必定往生、圆满解脱。它能产生这种内在的、内心的、深刻的、直截了当的受用的时候，念这声佛号好不好？念的当下就有受用，不用绕弯子。
有一天，一个人说，师父，提个意见，我听你的佛号念不清楚。我说你知道吗？念佛有音声相，要破除音声相。我说我高兴念阿（a）弥陀佛，我就念阿（a）弥陀佛；我高兴念阿(ou)弥陀佛，就念阿(ou)弥陀佛；我高兴念阿(ou)弥陀(duo)佛（huo），就念阿(ou)弥陀(duo)佛huo)。那么我念佛，佛念我，我念啥，都是念佛，佛都给我100分，我时时都得100分，有没有音声相的分别呀？你只要听准节奏，每一个节奏都是阿弥陀佛，所有节奏都是阿弥陀佛。
你们有空可以把树林小鸟的叫声听成是阿弥陀佛，啁啁啁啁……，阿弥陀佛，阿弥陀佛……，都是阿弥陀佛。知了，吱-吱-吱-吱-，阿-弥-陀-佛–。昨天我带一个司机在山里边走，我说你把小鸟的声音听成阿弥陀佛，他听了没两分钟，“哎呀，师父奇怪，小鸟都念佛呢。”全部念的是佛，你就受用了。所以要不管受，只管念，不管感受，不要绕弯子，直接受用，圆满受用，内在受用，偷着乐，好不好？
这是讲就是要形成本功德力。那么形成本功德力，我刚才讲了，一定要形成相续的力量，相续的力量才是功德力的源泉。我们的解脱本质上是一种相续的解脱。阿弥陀佛教我们的方式是什么呢？阿弥陀佛给我们的解脱方式是水滴石穿式的，水滴石穿。水滴石穿，这个水滴滴到一定的程度，石必然穿掉，明白了吗？那么阿弥陀佛这声佛号相续到一定程度能不能往生？一定往生。
所以，你要做的一件事，只有一件事——傻人傻念这声佛号。念得越多、念得越自觉，越管用。你每念一声阿弥陀佛，阿弥陀佛知不知道？阿弥陀佛管不管你？阿弥陀佛给不给你100分？你这一声都是100分，声声都是100分。我问你阿弥陀佛有没有能力能管你呀？有没有充分的能量、功德力来加持你呀？那你还求什么？图什么？还有什么疑惑呢？还需要寻找什么呢？不需要寻找了，没有疑惑如毛发许，只要念这声佛号就一定能解脱。好不好？
你念这声佛号能解脱，那二十年以后解脱和五十年以后解脱有没有分别？一定要破除时间相。你要知道，我念这声佛号，再多的妄想，我也能成就；我念这声佛号，再虚弱的身体也能成就；我念这声佛号，再恶劣的情绪，我也能成就；念这声佛号，我再傻再笨，必定成就。你看看，你是不是狂心顿歇，有没有狂心了？还找不找别的东西了？不找了。
所以狂心顿歇，脑子自然就不转个了，自然就妄想不生，妄念不生，达到某种无生的境界。自然就不去管这个知见，不去管那个知见；不去管这个概念，不去管那个概念；不去担这个心，不去操那个心；不去挂这个碍，没有恐惧，无有挂碍，没有颠倒梦想，好不好？心心相印，自然观得自在，自然没有疑惑，自然没有思惟、没有想，这是一个根本的、简单的、明了的、可操作的、人人可以操作的一个决定往生的办法。
阿弥陀佛给的就是这个办法，不是给的很复杂的办法，让大家都回归本来，简单、直接、明了、傻人傻念，就是要相续不断。好不好？其实念佛就是这样，你只要傻念，就像我刚才给你们讲的那个农民，就念了一年的佛，就是见缝插针式儿，就是零敲碎打式儿，结果她念得好不好？所以要真念佛，真见缝插针，真零敲碎打，真相续不断，真的把它当成一个无上的摩尼宝珠来守护、来使用、来积功累德。
我们现代人一个最大的毛病都是多闻第一、思惟第一、搞知见第一。最后搞了很多的知见，然后加了很多的加法，其实有用没用？没有用，绕来绕去，还是要念这声佛号，还是要把这声佛念到底。其实不用找任何的方法，你只要去念，就得到阿弥陀佛无上的加持。
其实佛号是我们和阿弥陀佛和法界沟通的最好的形式、最好的通道、最好的机会、最大的功德利益，对不对？说一千道一万，你还不如把佛号念一遍，念一遍直截了当就和阿弥陀佛广播电台连在一起了。我们念佛是阿弥陀佛来成就我们，我们念佛是阿弥陀佛来召唤我们，我们念佛是阿弥陀佛来摄受和保护我们，好不好？那么我们就像个快乐的孩子，找到了阿弥陀佛大慈父，他一定会管我们，一定能管我们，一定能把我们带到极乐世界，只要我们一个劲儿地喊爸爸就好了，好不好？
其实就是这样，这样的话，你就能断除一切妄想，破除一切的知见，放下一切的执著、障碍和贪婪，什么都可以放下来。与这声佛号的光明功德相比，这个五欲六尘有哪样东西不能放下来呀？有哪样东西值得执著贪婪？有哪样恐惧我们可以不放下来？就算死可不可怕？死了更好，是不死了更好？因为你求的是哪一刻？就是死的这一刻能念着佛走，对不对？那么你说死可不可怕？死不可怕，确实就是这样。那么我们就讲，要有这个舍身忘我、超越生死、不怕困难、永无挂碍的心来念这声佛号。
摘自：《如何形成本功德力》
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