傻人傻念是因地
菩萨畏因，众生畏果。你只管傻人傻念，抓住这个因地的东西，就具足一切圆满、具足一切果报。菩萨总是担心自己有没有如理如法、是不是傻人傻念、是不是身心都在这声佛号上，不关心其他任何问题。什么病好了没有、什么有没有神通、什么对路还是不对路、什么时候解脱、什么时候往生……，全部不管，只管念佛。念佛当下就是往生，念佛当下就是圆满，念佛当下就是解脱，念佛当下就是出离娑婆世界，念佛当下就是一切圆满。夫复何求？再没有别的欲望，再没有别的所求。菩萨畏因，众生畏果。大家只管按照规则行法，别的都不要管。
什么叫傻人傻念？
首先，怎样念佛？日夜不断相续而念。怎样日夜不断相续而念？傻人傻念。怎样傻人傻念？踏下去，喊出来。只要把脚踏下去，只要把声音喊出来，节奏共振，阿—弥—陀—佛—，随便喊一喊，只要这样去喊，就能都摄六根，就能净念相继，就能永出轮回，就能自得心开，就能自致成佛。非常具体，非常微细，有可操作性，并不要求你别的。做什么观想，或者怎样怎样，投多少资，做多少福报，都没有。只要你傻人傻念，傻傻地踏下去，傻傻地喊出来。只要你对这个踏下去喊出来具足信心、具足恭敬、具足热情、具足实行，实际去行持，就能一切OK。
东林寺有一位和尚，他的母亲来看他，说：“我特别想儿子，怎么办？”儿子也有招：“你想我，就念阿弥陀佛吧。”这老太太，别的话记不住，就把这句话记住了，天天在家念，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……”，念到什么程度？每天晚上穿着海青，最多在沙发上靠上一个小时，其他时间全部干什么？全部念佛，念到什么程度？她不是行般舟的，就整天念，每天晚上最多睡一个小时。念到后来，整个金色的西方三圣当空显现，如皓月当空。所有她这个村的人，她是个农村的人，八百户人全部看到西方三圣的显现，全部信了佛，全部皈依她儿子。她儿子一下多了八百个徒弟，好不好？这个老太太临死之前，跟她儿子说了一句话，说：“儿啊，三藏十二部经典全在一句佛号当中，要念佛啊！”
这对我们当前世界有很大的启示。很多人都在念经，以念经作为正行，不知道佛号里含有三藏十二部经典。你念佛就是诵经，就是持戒，就是精进，就是禅定，就是忍辱，就是般若，就是六度万行，就是具足一切、圆满一切、成就一切。你看，她是念佛念到这个程度，确是宣说诸余经典，真实不虚。所以，你们不要有遗憾。师父，我发了愿，要念《地藏经》一千部、两千部、一万部，还没念完，怎么办？念般舟。念了般舟就等于念完了。
傻人傻念当下极乐
一旦你真的突破身见，再加上你具足信心，身见、我见全部没有了，只剩下傻傻的一句佛号了，具足成就，圆满一切，能够让你自致成佛，自得心开。自致成佛，必定成佛，汝当作佛的这个心地，会不会成就？那你说修行简单不简单？只要你肯舍身，只要你肯忘我，只要你懂得放下，只要你把阿弥陀佛紧紧抓住，一切的一切都属于你的。
所以，这个般舟的力量，是你舍身忘我、破除我相、破除我见的、无我的力量，真我的力量，是一切般舟圣众加持的力量，是一切阿弥陀佛光明摄受、光明照耀、光明成就的力量。你融到这个功德藏、功德宝、功德海当中，能不成就吗？能不成佛吗？能不圆满吗？决定成就，绝对圆满，绝对成佛。那么这个直通车要不要坐？那你还要不要坐别的车？所以，般舟行人最后就是坐这个直达快车、高速快车。
一切阿弥陀佛的光明，一切阿弥陀佛的能量，一切阿弥陀佛的加持，一切般舟圣众的加持，就完完全全、完完整整在当下这一声佛号里面。当你如是持、如是念、如是想、如是心地的时候，还有没有遗憾？当你尽未来际这样相续的时候，你会不会成就？绝对成就，绝对圆满，绝无遗憾。
所以，当下往生没有？还有没有遗憾？有没有往生？身体在这儿，心已经完全超生。你还愁尽未来际不会成就吗？所以，你当下往生，你当下烦恼断尽、业习顿除，当下没有诸苦，但受诸乐，是不是极乐？所以说，你不要想着以后的事情。当你如是想、如是处、如是加入这个团队、如是供养法界般舟三昧的时候，你还有没有遗憾？有没有往生？你身体在这儿，心地怎么样？已经完全超生。
你这份心地、这份光明，能够往生吗？能够成就吗？那么这份心地，这份光明，是你现在身体的样子？还是任何身体的样子？有分别吗？现在你在娑婆世界有使命的时候，你现娑婆世界身。等你完成这个使命的时候，你现什么身？随所愿欲，如意即成，哪个身体都可以。身体不是本质，你的心地、你的光明才是本质。
我们现在都有一颗急躁的心，这是个普遍性的问题。你们检视一下自己，是个什么心地呢？释迦牟尼佛说法四十九年，苦行几年呢？我们的心态，都不平和，都特别急躁。你看，你这刚放下来，就想一个月、一年成就。急不急？躁不躁？急躁心不能生定，定力不现前，就不能起妙用。所以，我们唱佛号的时候，都显得特别急，都往前赶，这是普遍的一个现象。所以，我们行法的时候，没有定心。
如果你意识到，我们行法的意义是如是巨大，这三天四夜，可以救拔你身上所有的冤亲债主，而且有更多的无形众生，能得到巨大利益。如果你有这一份责任心、使命感的话，沉甸甸的，你能不能坚持下去？一定能。是不是？如果你只看到自己苦、自己痛，那你就不能坚持。如果你再念自己什么时候成就，都是未来之心、妄想之心。
那么，我问你，如果说你确立一个依教奉行的心，如果说你确立一个向法界、向大众供养般舟三昧的心，如果说你已经确立一个难行能行、勇猛精进、誓死不退、死也不退、死活不退、永不退转的心，如果说你加入到这个般舟僧团，根据这个僧团的需要，去做事情，没有我，如果说你能够完全的依教奉行，并真心的落实到这‘傻人傻念一句佛号’里边去，如是相续下去，你成就还是没成就？大家说，当下成就没有？当下已经具足一切、圆满成就，剩下的就是你时间的相续。当下的这个质、这个内核已经具足圆满，已经成就一切，没有不圆满。是不是？然后，没有另外一个三昧可以证。
菩萨畏因，众生畏果。如果你抓住这个因地，你加入般舟僧团，然后你就是傻人傻念，然后你就是供养大众。无论怎么着都行——死了也行，苦着也行，痛着也行，现业障鬼子相也行。现业障鬼子相，你就用业障鬼子的相来表法；现阴境相，你就用阴境的相来表法。应以何种相度众生，就以何种相（度众生）。好像你跟观音菩萨差不多了，是吧？你有得癌症的因缘，你就现这个病相来度众生；你有这个口才，辩若悬河，妙语不断，你就现这个形象来度众生；如果说你有很高的厨艺，做饭，你可以把大家调理得很好，你就现厨艺身，那也是般舟之身、之行。这个相、这个形是没有关系的。只要你这一念心、傻人傻念之心、圆满一切之心具足的时候，再没有任何遗憾的时候，尽未来际相续，那不成就也是成就。如果你是一个急躁之心、狂乱之心、疑惑之心、侥幸之心、肤浅之心，一年之后，一百年之后，因为本身这个因地不真，怎么样？蒸沙成饭，尽千万劫是名热沙，永不成饭。
当下傻人傻念、当下具足一切、当下圆满一切、当下没有任何的牵挂、没有任何的亏欠。你如是做、如是持，你说，我不是佛？那么我问你，如果你这样做的话，你是十年以后成就，还是一百年以后成就，有没有分别？没有。为什么没有分别？活在当下。今天咱们中午十一点吃饭，和十一点零五分吃饭，有没有分别？没有。因为五分钟太短了。那么十年以后，一百年以后，差了九十年，这九十年长不长？长。在你现在的人生看来，差了九十年。在你轮回的长河当中，是多长？一刹那，一弹指都不是。
所以说你先成佛、后成佛，有没有分别？没有。所以，这就破你的时间相、破寿者相。然后你就不担心什么时候成就，你只要念着，自然成就，自致成佛，有什么不好？这就把成佛、成就的心都度掉了，当下就圆满了。
傻人傻念 自得心开自致成佛
你又担心——我就能一声佛号，怎么就能成呢？好像这个不现实、不可能。你首先相信这是佛说的，所以，肯定是这样，我不用思虑，不用疑惑。其次，你要知道怎么成就？自得心开，自致成佛。那么我问你，这个观念非常重要。你吃过饭了，要不要做个筹划？这个大米饭往哪儿放？白菜叶往哪儿放？海带丝往哪儿放？核桃仁往哪儿放？然后，哪个部位到血液？哪个部位到骨头？哪个部位到皮肤？哪个部位到哪个细胞？哪个部位到眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴、头发丝？要不要做筹划？是不是自致自得？这个人筹划，就是臭美了一辈子，自己觉得如何如何了不起，其实和你自身本能相比，怎么样？差得太远太远。是不是？
那在娘肚子里，你有没有做计划，怎样爬出来？也没有。那你说，世间哪个计划能够把粮食、菜叶子变成人？变成人所需要的能量，哪个机器能办到？哪个科技能做到？做不到，是不是？所以人这个高级机器、这个法器真了不得，这个法器怎么运转呢？自得的，自致的。不要以为是你有如何了不起，你照顾它？它照顾的是你，从来你没有照顾过它，临死了，人家还恢复原状。人说，临死不带病，临死的时候，那病都能好，再重的癌症都好。
你想想看，我都可以自致成佛，肯定可以自致成佛。就像我刚才讲了，好多东西是自致啊，是自得啊！这个念要立起来，否则的话，你就老怀疑，“我这样修对吗？我这样修危险吗？”就老想这个东西。这些东西都怎么样？都属于妄想，都属于空忧，都白担忧。
所以，我希望大家从此不念任何业障、不念任何恐惧、不念任何障碍、不念任何知见、不念任何的所谓的法执、所谓的知见、所谓的顺序、所谓的如法不如法、所谓的如理不如理，一切东西都不念，就是傻人傻念，就是安住当下这声佛号，就认定它具足一切、圆满一切、成就一切，一切一切，尽在其中。好不好？这样的思想就非常清晰、非常明白，这样深刻的信心是绝对的、是绝顶的、是绝待的，是决定、定之又定、是有根的。这个信心，就能成就你的般舟三昧。般舟三昧首先是信心成就，没有信心，没有这个自致成佛的信心，没有这个自得心开的信心，没有这个现生见佛、当生成就、得佛授记、得无生法忍的信心，那是真的不够的。这个就是自致自得。
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