◎ 你累了休息两分钟，马上爬起来，懈而不怠，放而不逸，懒而不散，散而不乱，是个好方法。
但是，我问大家，这两分钟解决问题了吗？是不是真的解决问题？你缺了这两分钟吗？你啊，错了！错之又错了。如果你满足于这样的方法，你永远是在低空飞行，不错，你是在空中飞行，是低空飞行。
◎ 你在找一种不困不累的感觉，你在追求一种感觉。没有这种感觉，你念不下去，你还是感受的奴隶，你不能超越任何艰难困苦。你没有超越任何艰难困苦的心地、你没有坚持到底的心地，那个金刚心你培养不出来。你喜欢两分钟，就会喜欢无数的两分钟，你会随时随地想来这个两分钟。
◎ 你困得累得不行的时候坐下来，不说两分钟，一分钟都管用，一秒钟都管用，只要让你坐坐都管用。管啥用？管懈怠的用。
◎ 你两分钟休息，你那个想休息的心就停不住！那想休息的那个笼子心，那就是老虎，那老虎就会出笼子，出了笼子你想管住可没那么容易。
◎ 这个休息，我才懂得，佛陀为什么让你不坐不卧，只有一个勇敢的不坐不卧的心，才能培养你的金刚心地、永不退转的心地、豁出去死了都要坚持下去的心。
◎ 只有把那个找舒服的心打死，再踏上三只脚，你才能行成般舟，才能有金刚之心。
◎ 你们赶紧练基本功，给我喊出来，无论如何嗓子能喊出来，音声能跟上，脚步能跟上，节奏能跟上。
◎ 不要偷心，一分钟的心都不要偷，死也死在现场，豁得出去。不要偷懒，不要有偷心，不要投机取巧。有投机取巧的心，你就会找感受。
◎ 什么叫金刚心？死我就死着念，困我就困着念，没气我就没气，没气当中找气念，有多少气我用多少气念，没有气我就没有气，用心念，死了我也在念，念不了我也在想着念，这叫金刚之心，这叫念佛。念佛我就不找自在，我就是找难题。任何难题都是我需要找的难题，都（是）需要我面对的难题。我不怕任何难题，我要做到难行能行。既然我闭一次关，我就希望难题多点儿、困难多点儿、死得快点儿、不好过多点儿。
◎ 不是希望你们说的那个，“我能舒服一点多好，哎呀，我能不困多好。我能不累多好，我自在多好……”那你有一个求好的心，你就坚持不住。只有一个不求好的心，才能坚持到底；只有一个不求好的心，才是金刚心；只有一个能面对任何困难、面对任何难题、面对任何难堪的心才是金刚心、才是般舟心。不是来这找我念得多好、我表现得多好，你一边待着去，你是个魔。
◎ 念得多难堪、多笨、多乱，我都在念佛，你就是好样的。因为这是般舟念佛，这是难题念佛，这是难念能念、难行能行，不是表演给别人看哪，不是糊弄自己的。多狼狈没关系，多难看没关系，我念佛，我坚持到底，我从来没想过要退，我从来也没有去退，这叫金刚心，金刚种子，好样的。
◎ 只管念佛，不管它，只管念，碰到什么都不管它，都只管念，这就叫念佛，这就叫一百分。
◎ 不是你想象的，“哎呀，我念得好殊胜，我念得好过瘾，我念得好棒……”不是你那个，你那个是感受，念的是感受，找的是感受，我念的是佛，我只要把佛念出来，就是一百分。我知道老人家慈悲，不会计较我任何东西，我只要念他，就没有毛病。我任何时候都去念他，我就是要在极限当中去念他，就是要在不能念的时候我能念他！那才叫念佛。
◎ 我任何时候都能念，我任何时候都在念，我任何时候都要念！这叫念佛，这叫决定的信心，这叫摧不垮、打不乱、打不败。这叫真正的念佛。念佛不是念给别人的，就是要让自己的这个心接受任何的考验，不管它，只管念，叫念佛。
◎ 我们讲通宵念佛，晚上要这样坚持，尤其是晚上两点到早晨出明相这段时间一定要老实念佛，为众生故，为超拔冤亲债主故，为法界众生故，一心念佛。
◎ 念佛一定要念到相续的时间，要念到位，不管如何，要坚持到中午吃饭的时间。时间坚持到了，一定要坚持够，你就把困劲儿念过去了，你就把活劲儿念出来了，你就永远没有做夹生饭。抱定一个原则，永远不做夹生饭，永远不在困难的时候退出。困难时候退出，你就是个可怜虫，你以后会有越来越多的困难。迎难而上！永不退转！搞定了才出来！是好汉，永远是好汉，永远做个好汉子。
◎ 通宵念佛是你的福报，通宵念佛是你的机会，通宵念佛能够成就你的一切，一定要坚持到底，永远做好汉，永远不做懒蛋，永远不做懒汉，永远不做夹生饭，就是夹生饭也把它吃下去！
摘自《休息两分钟》
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