居士：我对善C师兄“两分钟休息”那个方法很感兴趣，就是行了一段时间，他看我们累了，就叫大家休息一会儿。然后我们休息，就坐下来，只有两分钟，善C师兄就说：“起来吧！”，然后我们一鼓作气，大家就起来了，感觉到疲劳立即就消失了，这个方法很管用。
师父：阿弥陀佛，这个方法确实管用，你累了休息两分钟，马上爬起来，懈而不怠，放而不逸，懒而不散，散而不乱，是个好方法。但是，我问大家，这两分钟解决问题了吗？是不是真的解决问题？你缺了这两分钟吗？你啊，错了！错之又错了。如果你满足于这样的方法，你永远是在低空飞行，不错，你是在空中飞行，是低空飞行。为什么？
你在找一种不困不累的感觉，你在追求一种感觉，没有这种感觉，你念不下去，你还是感受的奴隶，你不能超越任何艰难困苦。你没有超越任何艰难困苦的心地、你没有坚持到底的心地，那个金刚心你培养不出来。你喜欢两分钟，就会喜欢无数的两分钟，你会随时随地想来这个两分钟。你会想，没关系，就两分钟，坐一下。
你不懂得如来的本怀，如来不坐不卧，般舟的行法规则，你没有依教奉行，你自作聪明！你说，“我两分钟多好，我坐下来就两分钟。”你看，是啊，你困得累得不行的时候坐下来，不说两分钟，一分钟都管用，一秒钟都管用，只要让你坐坐都管用。管啥用？管懈怠的用。只要你有这两分钟享受的感觉，我就告诉你，你就常立不住，你绝对常立不住。你们一天有几个两分钟？
居士：一天一夜，大概有三次。
师父：一夜有三次，一夜有三次两分钟，第二夜呢？第三夜呢？第四夜呢？第五夜呢？第六夜呢？第七夜呢？你们打算有几个两分钟啊？搞了几个两分钟？有没有限定在就这三个两分钟？
居士：大概。
师父：大概？比三个两分钟还少，是不是？
居士：不一定。
师父：不一定，还多是不是？有时候多，多几个？
居士：多个两个。
师父：多个两个，四五个。善C啊，善C大德呀，这是你的要害，要命的地方。你一贯爱搞这个名堂，困了，他还不是坐，他还会在地上打滚呢，他的名堂多嘞，知道吧，他会打个滚，他坚决要在地上待一下。佛陀讲不坐不卧，是对你最大的保护，不要认为两分钟休息是对你最大的保护，知道吧？两分钟，一分钟老虎都能出笼！懂不懂？老虎在笼子里听话，出了笼子可就不听话了，你知道吧？你两分钟休息，你那个想休息的心就停不住！懂不懂？那想休息的那个笼子心，那就是老虎，那老虎就会出笼子，出了笼子，你想管住可没那么容易，知道吧？
居士：知道。
师父：我有一个大学生来找我，走了八个小时，那孩子本来就不想行法，让我鼓捣鼓捣来行法了，知道吧。两个大学生，挺好的。行了八个小时，够可以了，这大学生给你行八个小时，说句老实话，真给面子了。师父，给我坐一会儿，五分钟，五分钟，五分钟你让我坐五分钟，我保证把二十四小时走下来。这五分钟换下边的十六个小时，值不值？值。我说孩子，不行，接着走。接着走，又走俩小时。师父，五分钟不用了，两分钟行不行？两分钟不行！接着走！又走俩小时，走了十二个小时。师父，不行，你就让我坐两秒钟，我坐一下就行，行不行？我说这孩子说得这么可怜，走了十二个小时，我估计下面也走不动了，我说算了，那就坐两秒钟吧。往那一坐，哎吆，师父，好舒服啊！我歇会儿行不行？我说算了，你表现不错，给你坐两分钟吧。哎呀，师父，爽透了！我去睡一觉行不行？
他有一个不休息的心，他能坚持下去，你往那一坐，那个想舒服的心马上就出来了。真的，叫你管凳子叫爹你都会叫。哎吆，你看到那个凳子亲啊，比爹娘都亲，真有这种心，我告诉你。我记得有一次，我走七天七夜，我坚决不休息，下来给这几个菩萨讲课，那菩萨们都自己想坐，他说，师父，你坐，你坐。我说，不坐，站着。他说，你站着，我们也都得站着，你坐下，我们就都坐下了。我说好吧，通融一下，你们都坐吧，我也坐在这。哎呀，这一坐舒服，一吃饭的时候，我一看凳子，忽然感觉那凳子比我爹娘都亲，恨不得管它叫爹，真有这种感受。
这个休息，我才懂得，佛陀为什么让你不坐不卧，只有一个勇敢的不坐不卧的心，才能培养你的金刚心地、永不退转的心地、豁出去死了都要坚持下去的心。你看我能坐两分钟就舒服了，万万不可。你只要，不是说坐一下，为什么叫你不扶不靠，你扶一下、靠一下都找舒服，知道吧？只有把那个找舒服的心打死，再踏上三只脚，你才能行成般舟，才能有金刚之心，知道吧？你两分钟，两分钟杀掉你足够了，杀掉你那个金刚心足够了，知道吧？不是闹着玩。善C，记住了没有？不能这样教人，这样是害死人。
善C：无论是九十天,无论是七天八夜，没有一个两分钟。
师父：好，掌声鼓励！两分钟足以老虎上……
善C： 老虎打回去。
师父：好好好！掌声鼓励一下。这个，真的不能打滚，不能干啥，这个它会培养懈怠心的，只有一个金刚心、不懈怠不懒惰的心才行，知道吧？那个都是变相的投机取巧，害你的心，腐蚀你的心灵。你要有金刚心，真的，一拳头能打死一个老虎，你要没有金刚心，一拳头一个老鼠也打不死，反而被老鼠咬一口，我告诉你，真的是这样。
修行可以不困不累，可以不折不扣的。下次我找个人给你们表演一下，你们跟在后面跟一下。可惜，男众没有这样的人。善C做一个吧，好不好？你要做这样一个人，从头到尾踏，不折不扣，一丝不苟，不偷懒儿，没有偷懒心的一个人，那太殊胜了，我告诉你，太殊胜了。
然后，大家自由，想看书的，下午，去外面看书，想睡觉的回家睡觉，在这的老实念佛。但是，一定要基本功过硬，你们赶紧练基本功，给我喊出来，无论如何嗓子能喊出来，音声能跟上，脚步能跟上，节奏能跟上，别的都不要求。你就给我要求节奏跟上，别乱。音声跟上，不要没声音，丢人，是不是，节奏不要乱，音声要出来，这是基本要求。你够这个资格，你就在里面待着，不够这个资格出去，护法就这样护。知道吧？
不追求你念几天几夜。你要念，就按照这个要求来念。节奏跟上，脚步跟对，声音出来。不要在这混日子，不要在这糊弄。知道吧。不行了，你在旁边喘口气，你在那深呼吸。但是，我告诉你，最主要是，你要有一个——善C听清楚，有个金刚不退的心、誓死不退的心、誓死也遵守如来的法则，不坐不卧，知道吧。常立，常立三昧，心都是立起来的。
不坐不卧就是不坐不卧，一分一秒都不坐不卧，是可以做得到的，完全做得到，不是做不到。不要偷心，一分钟的心都不要偷，明白了没有？死也死在现场，豁得出去。不要偷懒，不要有偷心，不要投机取巧。有投机取巧的心，你就会找感受。
什么叫金刚心？死我就死着念，困我就困着念，没气我就没气，没气当中找气念，有多少气我用多少气念，没有气我就没有气，用心念，死了我也在念，念不了我也在想着念，这叫金刚之心，这叫念佛。念佛我就不找自在，我就是找难题。我为什么断食断水？没关系，对我来讲，任何难题都是我需要找的难题，都（是）需要我面对的难题。明白吧？我不怕任何难题，我要做到难行能行。既然我闭一次关，我就希望难题多点儿、困难多点儿、死得快点儿、不好过多点儿。
不是希望你们说的那个，“我能舒服一点多好，哎呀，我能不困多好。我能不累多好，我自在多好……”那你有一个求好的心，你就坚持不住。只有一个不求好的心，才能坚持到底；只有一个不求好的心，才是金刚心；只有一个能面对任何困难、面对任何难题、面对任何难堪的心才是金刚心、才是般舟心。不是来这找我念得多好、我表现得多好，你一边待着去，你是个魔。知道了吧？
我在这老老实实念佛，一心一意念佛。念得多难堪、多笨、多乱，我都在念佛，你就是好样的。懂不懂？因为这是般舟念佛，这是难题念佛，这是难念能念、难行能行，不是表演给别人看哪，不是糊弄自己的。明白没有？多狼狈没关系，多难看没关系，我念佛，我坚持到底，我从来没想过要退，我从来也没有去退，这叫金刚心，金刚种子，好样的。
不是念得风雨不透，不是表演，在这里，打了鸡血一样，打了激素在那，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……不是，你知道吧，那不是，那是一个表演心，那是一个机械的心，那是念佛机，不是你，你不是念佛机，念佛机能做到，你做不到。你呀，只管念佛，不管它，只管念，碰到什么都不管它，都只管念，这就叫念佛，这就叫一百分。知道吧。
不是你想象的，“哎呀，我念得好殊胜，我念得好过瘾，我念得好棒……”不是你那个，你那个是感受，念的是感受，找的是感受，我念的是佛，我只要把佛念出来，就是一百分。阿弥陀佛不会挑我的，你愿意咋挑咋挑，阿弥陀佛瞧得起我，我想阿弥陀佛，我知道老人家慈悲，不会计较我任何东西，我只要念他，就没有毛病，知道吧？我任何时候都去念他，我就是要在极限当中去念他，就是要在不能念的时候我能念他！那才叫念佛。
我任何时候都能念，我任何时候都在念，我任何时候都要念！这叫念佛，这叫决定的信心，这叫摧不垮、打不乱、打不败。这叫真正的念佛。念佛不是念给别人的，就是要让自己的这个心接受任何的考验，不管它，只管念，叫念佛。明白了没有？我们讲通宵念佛，晚上要这样坚持，尤其是晚上两点到早晨出明相这段时间一定要老实念佛，为众生故，为超拔冤亲债主故，为法界众生故，一心念佛。
然后，念佛一定要念到相续的时间，要念到位，不管如何，要坚持到中午吃饭的时间，你们爱咋地咋地。时间坚持到了，一定要坚持够，你就把困劲儿念过去了，你就把活劲儿念出来了，知道吧，你就永远没有做夹生饭。抱定一个原则，永远不做夹生饭，永远不在困难的时候退出。困难时候退出，你就是个可怜虫，你以后会有越来越多的困难。迎难而上！永不退转！搞定了才出来！是好汉，永远是好汉，好不好？永远做个好汉子。阿弥陀佛。
我这讲特别通宵念佛给大家说几句。通宵念佛是你的福报，通宵念佛是你的机会，通宵念佛能够成就你的一切，一定要坚持到底，永远做好汉，永远不做懒蛋，永远不做懒汉，永远不做夹生饭，就是夹生饭也把它吃下去！好不好？（众：好！）。阿弥陀佛。
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