师父：讲几个字给你。第一个字，讲“佛”，佛无所不在，佛无所不在，只是你不能感受到，不能受用而已。“魔”，魔也无所不在，你时常会得到加持、得到受用。“进”，讲“进”，前进的“进”，精进的“进”。精进，才能解决一切的问题，一切的问题，都靠精进来解决。“进”，讲好听是精进，讲不好听的是什么？就是难为自己、难受自己、超越自己，在痛苦当中、在煎熬当中、在困难当中前进，这叫“进”。
第四个字叫“退”，退道，退心，着魔，退道，退心。在道场的时候，你听我讲过，般舟一法，不进则退，不佛则魔。前进的路，只有一条，旁边的路，有九千九百九十九条，九千九百九十九条。很容易走到岔路，很容易走到歧路，很容易走到弯路，很容易被阻碍，这是般舟三昧的特点。但是，如果你精进的话，如果你得佛力加持的话，那不是一日千里、万里的事。
我刚才讲了，佛无所不在，只是你不能受用而已。老实说，只要你有求于佛，我问你佛应不应？佛无所不在，只是你不受用。你只要念佛，你只要忆佛，只要求佛，佛应不应我问你？说。（弟子：不太清楚）那就是你对佛没有信心。我问你，只要你找你爸爸、找你妈妈，爸爸妈妈会不会应你？会不会？我问你，你走到太阳底下，能不能感到太阳的光芒？（能），能感到。如果不在太阳底下，就感受不到，对不对？被遮盖了，对吧？世间哪一寸土不在太阳底下呢？只是上面有东西遮住了而已，对不对？佛光普照，照不照在你的心头？照不照在你的心头？照在你的心头，一定照在你的心头，只是你感受不到而已，明白这意思了没？
我刚才讲，佛无所不在，佛有求必应，当然是正道，明白了没有？你如果想修行的话，对不对？你找你爸爸妈妈，如果是正事，妈妈会不会帮你忙？会不会答应你？会不会给你想办法？会不会？我们（作）子女的，有问题来找爸爸妈妈，爸爸妈妈会不会不理我们？
弟子：当然是不会。
师父：你结婚了没有？（弟子：结了。）有孩子吗？（弟子：有。）作为你孩子来找你，你理不理？（弟子：肯定理。）肯定理。那我们是不是佛的孩子？（弟子：是。）
那佛理不理我们？佛神通广大不广大？那么，孩子来找你，你按照最有利益孩子的方式来帮忙，孩子是不是所有的时候都能理解？都能赞同？都能受用？能不能？不能，对不对？孩子不理解大人的意思，误以为大人不爱他、大人不管他、大人不要他、大人不重视他，会不会产生这样一些一直的想法？是这样吧？
所以，问题不在于父母管不管我们，而在于我们自己能不能真的受用，懂不懂这个意思？佛无所不在，佛神通广大，我们都是佛的孩子，我们找佛，佛管不管我们哪？佛照顾的是我们的法身慧命，不是我们的色身，不是我们的财运，不是我们的情绪，不是世间的五欲六尘。对不对？那你对佛管你有信心吗？
你信心是不具足的，孩子。如果你具足了，你念这声佛号，你就有感恩的心，你就有恭敬的心，你就能信受，你就能受用。懂了没有？一种是相上受用，你就理解，这孩子理解，妈妈管得我对不对，这是孩子的知见，孩子受用的是自己的知见，不是妈妈的心地。懂了没有？
孩子受用的是他自己的知见。你比如说，你孩子，有事来找你，比如说，他特别想吃一个东西，吃多了，来找你要，你给不给？你不给，是不是？因为你不想让他吃多了嘛，这是你体现的对孩子的爱，孩子理解的是什么？这个妈妈真坏，舍不得给我吃东西。“这个妈妈真坏，舍不得给我吃东西”，这就是这个孩子的受用，这是他自己的知见。懂了没有？你的心地是为了他好，绝对不是为了他坏，绝对不是自己小气抠门。对不对？但是，他受用了你小气抠门，这是他自己的知见。明白了没有，不是你的本来的意思，懂了没有？那我问你这个孩子受用的是你本来的意思好，还是受用他自己的知见好？
弟子：受用本来的意思好。
师父：是不是要受用本来，就是直接受用，对不对？佛菩萨关心我们的法身慧命，佛菩萨有他管理我们自己的方式，我们不理解，我们不明白，我们没有感受到，是不是意味着佛菩萨没有管我们？（弟子：不是。）那你，在你没有感受到、没有受用的时候，在你疑惑的时候，你能不能心上完全接受“佛菩萨在管我”这个事实？（弟子：应该是这样）你那个应该是这样，你受用了没有？没有。所以，你问题的关键（是没受用佛）。
所以，我说佛无所不在，是因为你不受用佛，是因为你相上感觉不到佛的存在，所以，你没有受用，所以，你念佛念不进去，所以，你念佛的时候，你被相上的东西牵跑了。怎么没有感觉？怎么没有感应？是不是？
所以，佛无所不在，其实，你们大家都不受用。因为你们只懂得相上的受用，不是在内在的受用。就像我刚才讲的，妈妈的心地总是慈悲的、善良的，为孩子负责的，但孩子总认为爸爸妈妈不照顾自己。孩子所认为的妈妈这样那样，这是孩子的知见，不是妈妈内在的心地。懂了没有？要懂得心地的受用。
佛无所不在。其实，你为什么念佛念不进去？为什么走了这条路，又心生疑惑、心生退心？根源在于对佛的信心还不够、不够充足。
我刚才又讲魔无所不在，你在经常受用。魔经常是趁虚而入，其实魔不在外，在你的心里。你心里有魔性，魔性发作，魔就加持你；你心里有佛性，佛性闪光，佛就加持你。
但一般人来讲的话，放逸，懈怠，懒惰已经成习惯了，所以，一般人都会顺从魔性去做。像你这段时间非常不容易，魔就让你专门培养你的分别心，去随顺你的疑惑心，让你去关注负能量，让你想七想八，让你生退心，这就是魔性，所以，魔也无所不在。
我刚才讲了，佛性无所不在，魔性无所不在。那么到底是佛在起作用？还是魔在起作用？佛在起作用只有一条路，魔在起作用有九千九百九十九条路。如果你的心志不坚不定，你一定被魔所利用、被魔所加持。
那又讲了“进”和“退”。精进，才能解决一切的问题，后退，是不解决问题的。那么你们现在，进不上去，在沼泽地里，所以，不进则退，就退。退，沼泽里一退，你就产生这样那样的问题。一切问题的根源，你把这四个字想清楚。尤其是，你要懂得靠精进来受用佛的加持、受用佛的关怀、受用佛的造就。
我问你，我一直在讲，你念佛，尤其是你念般舟，佛念不念你？佛念你。佛来念你，就是来加持你，来成就你。佛加持你、念你的时候会不会打折扣？（弟子：不会。）绝对不会。你相上没有感受他，他会不会打折扣？一样不会打折扣，就像妈妈关心孩子的心，永远不会打折扣。对不对？那么，你只要对妈妈充满信心，妈妈一定会帮你解决问题，你就永远受用的是正能量。对不对？
你不要有我知我见。妈妈你应该这样给我，妈妈你应该那样给我，要知道妈妈疼你，比疼自己都厉害，妈妈想成就你，比你自己想成就自己还着急。佛菩萨对我们也一样，懂不懂？你念佛，佛就念你，佛就来成就你，懂了吧？只是你不觉知、只是你不觉悟、只是你不受用、只是你不明白而已。你要直接心上去受用佛在管你，佛在管你、佛在成就你、佛在造就你、佛在一丝不苟地、不折不扣地成就你，佛很着急，懂了没有？明白了没有？
再一个，看周围的环境、看他人、看是非对错，你就陷入了一个沼泽地，陷入了一个漩涡。凭你的知见，凭你学的任何东西，你没有判断力。就像你的小孩认为，这个是对的，那个是错的，和实际的对错，差别大不大？是不是差别大？
所以，我们一天到晚打多少妄想？这些妄想有多少是真的？有多少是有价值的？有多少是有意义的？有多少是真实的？都在自我折腾、自我折磨，自以为是，都是作茧自缚。
想明白这个道理，就不想了，就不看了，就不管周围的负能量了，就不怪了，就不评价环境是非了，不看他人长短了，剩下的只有一个什么？老实念佛。相信佛、受用佛的加持，是心是佛，即心即佛，老实念佛，相续不断，绵绵不绝。
当你火候到的时候，自得心开，自致成佛，明白了没有孩子？不能退，没有一次退能解决问题，明白了没有？不能急，不能躁，不能慌忙，没有一次慌忙、没有一次急躁能解决问题。
阿弥陀佛，听明白了没有，孩子？好了，师父有事，孩子，回头再跟你说，好不？
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