闻如是。一时佛在罗阅祇加邻竹园中。与大菩萨比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。及诸天龙阿须轮。诸夜叉迦楼罗甄陀罗摩睺勒等。无央数众。一切都在大会坐。
是时颰陀和菩萨。从坐起整衣服。长跪叉手白佛。愿欲有所问。听者今当问。佛言善哉。恣汝所问。今当为汝说之。颰陀和问佛言。菩萨当行何等法得智慧。如巨海揽万流。
前边讲“闻如是”，就是说，也就“如是我闻”的意思。阿难尊者说，根据我当时听佛所讲的，这些前面都好解释，我就不多讲了。
就说第一问。那么在《贤护经》概括122问，这里概括25问，这个问得很有意思。
“菩萨当行何等法得智慧。如巨海揽万流。”
就说我要得的智慧，不是一个小的智慧，是一个如巨海能揽万流的这个智慧。我所得的智慧不是一项一项的智慧，是一个如巨海能揽万流的智慧。这个智慧怎么得呢？我们深有体会。以前我们习惯靠思辨、靠读书、靠读文来得智慧。
你们在座的有一位师兄，可以说是咱们这儿的多闻第一，闻法、辩法可以说是无碍，但是行持就差一些。那么这个靠多闻、靠思辨、靠读书、靠思惟所得来的智慧都是逐项的、分别的，都是依照自己狭隘的生活经验所形成的。这种智慧往往不可靠、往往有疑惑、往往自己都不相信自己、往往很当回事情，其实不然。
在这儿第一问，“菩萨当行何等法得智慧。如巨海揽万流。”我得的不是一星半点、不是逐项的智慧，这项智慧如巨海能揽万流。
演H师聊起来，他说我以前见了人都不敢说话，现在也不知道怎么着，谁问什么问题，我都能答，好像答的还没毛病，好像一夜之间什么问题都会了似的。这就是说得到的是一种上上的智慧，如巨海揽万流，真是这样。这个不是小智慧，这种智慧来自于自己深刻的内在，来自于阿弥陀佛和般舟海会佛菩萨的大力的加持。
我一再讲，你看，这里边其中我最近读这个《般舟经》有一讲，行一日一夜自得阿惟越致菩萨。这里边讲一日一夜的功德，就能自致得阿惟越致菩萨。这个一日一夜昼夜行持，这个时间的观念非常重要。
我们之所以修行不到位，是因为我们火候不到。火候不到，什么火候不到？实际上说白了，是得佛加持的火候不到。得佛加持的火候不到表现在哪里呢？时间不够。不够到什么程度呢？佛要求我们一日一夜，七日七夜。我们就若一小时、若二小时、若早课、若晚课、若放生、若持咒、若放蒙山、若水陆法会，从来不搞若一日一夜。就算别人搞了，还说那不是，那都是高僧大德搞的，不是我们老百姓能搞的。
也就是说我们并没有“佛”。般舟的妙处在哪里？般舟的妙处把自己交给佛菩萨，舍命全交。何种叫交给佛菩萨呢？我们就讲，《般舟经》上方便讲，若一日一夜、七日七夜、九十日夜，怎么交？舍命全交。何为舍命全交？傻人傻念，只念这声佛号。
那么你只要交给佛菩萨，佛菩萨自然会打造你，自然会成就你。佛菩萨发愿，在你睡梦当中来给你摩顶，摩顶慰安，来给你讲述诸余经典。但这个讲述诸余经典，不是用语言相来讲，是超越了语言相来讲述诸余经典。
所以演H师讲，突然就明白很多道理，虽然没有诵经，但是明白了经中的道理，听到前边的，就知道后边的，这是行持般舟的妙处。
那么“得智慧如巨海揽万流”，真是这样。忽然你般舟行持到一定程度以后，我还是讲那张纸，放在凸透镜底下，太阳光的凸透镜底下，时间不够，它不会着，也不会热；时间到了，它也会热，也会着，燃烧起来。
但是遗憾的是，我们大家都没有这个耐心，往往都等不到纸热就去干别的事去了，就给间断了，就给间断了不是专念，所以常常得不到妙用。
只有热了、着了，这张纸才能起妙用；这个水只有响了、开了，才能起妙用。可是往往我们等不到水加温，也等不到纸变热就撤了。所以所得甚浅、甚浅，甚为渺小，甚为枝节。所以我们总看不到问题的实相，只喜欢在枝节上转圈子。
那么这里讲，“菩萨当行何等法得智慧。如巨海揽万流。”你般舟行持到一定程度，自然智慧如海。讲起来头头是道，那自性的智慧就像涓涓的河流，源源不断地自己会涌出来，止也止不住。
所以我讲法，最忌讳别人乱插话、乱插言，因为讲法也处定中，某种定中去讲。然后，它会有自己的这个脉络，这个脉络讲起来非常清晰、非常明白、非常详尽，但是你一打断……
那么这种定，跟求法者的心情、求法者的能量场非常有关系。求法殷重，法就显现；求法的人不郑重，法就不显现。那么这个自性的智慧产生出来以后，滔滔不绝、源源不断，好像没有止境一样，这就是能得智慧如巨海揽万流。
那么这个般舟有几句话非常重要，叫“自得心开，自致成佛。”你说我怎么得智慧？得什么智慧？沿什么路径得的智慧？得的到底是智慧还是垃圾？完了，你这分别心太强。
那我就问你，你吃了饭以后，到底是先消化菜叶子，还是先消化米饭、米粒，还是先消化水？你哪一粒米在前边？哪一粒米在后边？哪个菜叶子在前边？哪个菜叶子在后边？那个豆腐到底在哪个位置？白菜到底在哪个位置？其实你不需要知道，它自己会消化。你怎么就能成佛呢？怎么就能有智慧了呢？不用，你只管念佛，只管难行能行、苦行妙行，去实践，就能得到这个智慧。
这次我去到一个地方，有一位功德主见了我，非得给我找过来，何以故啊？他以前他自己念过佛，他师父告诉他念一天一夜，他就傻呼呼去念，也不懂般舟，也不懂为什么要念一天一夜，念完一天一夜，中间偷睡了2小时。但是他说奇怪，我念了一天一夜以后，这个肩周炎好了，你看这不可思议功德，傻乎乎地念。然后见了我以后，我给他讲了一下般舟，简单说下般舟，高兴得不得了，回去领着几十人就打般舟。
结果一个聋了十几年的人，耳朵聋的人，就打了一晚上般舟，耳朵听着了。你看只要你熬到位了就管用。但是你们千万注意，你熬不到位，中间撤的人，害处特别得多，害处特别得多呀。这个我说，多得让人心寒哪。
本来你可以走一条般舟之路、光明之路，可是恰恰走了一条让人心寒的道路。般舟门槛很低其实，就是要求你的心里的意志，进去不要准备出来，坚持到底，时间给它混够了，说混这是有点不严肃。时间所谓够了是指什么呢？你那个不退的心地的时间要够了，你进去就想混日子的那没有用。
有的人行般舟，你比如说大象腿，几个月都不散，何以故？行得不通，行得不透，一边行一边偷懒，一边偷懒一边行，这属于混日子型的。所以它这门槛并不高，但是要求意志力的门槛比较高。
要求的什么呢？为什么是信门信门？难信之法，般舟更是难信之法。你相信般舟，深信般舟，怎么信你不管，为什么你不管？我就是信，然后我就是实践，就坚持实践，只要你到时间了都没事。
前天在哈尔滨带了一帮人行般舟，很多人都是新来的，腿痛关过不了，我就跟他说了，没有时间跟你们解释，坚持到底回向就好。就这句话坚持到底，回向就好，还很多人坚持下来了，真的回向就好了。
它呢，你只要时间火候到位了，功夫就到位了，就能得巨海，得智慧如巨海揽万流，就能自致得阿惟越致，就能自得心开、自致成佛。
所以第一问，云何行，得智慧如巨海揽万流。首先立个高度。这是哪种智慧呢？如巨海揽万流，能够进入极乐世界，能够现生见佛、当生成就的无上真正慧。
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