念佛第一重在信心，你要有信心。你要知道，你念的这声佛号能够让你有多大的成就，真的发自内心的信，你是信根具足。信根具足之后，第二，你要能安下心来，安住念佛，安住当下。你念着佛号想别的，念着佛号老想往别的地方溜，安住不了，没有定心，这个功德力就不够，要能安住。第二，要能安住。
第三，要能相续，相续才能发生妙用，不相续只能结个善缘。知道吧？不相续很麻烦的，我一会儿讲相续的时候我会逐个讲。讲了三点。
第一点要“信根具足”。何为“信根具足”呢？我先问一下，第一次来听法的请举手。很好，请放下。何为“信根具足”呢？我现在检讨一下，你信阿弥陀佛吗？我信。我说，你信到什么程度呢？很信很信，我深信不疑。那我问你做到什么程度呢？我每天念五分钟，我忙起来五分钟也不念。你这个信是很浅很浅的。如果信到你念佛号放不下、忘不了，人家怎么说你，你都不干，要念，那叫信。知道吧?
那么我接下来讲。信，我来问大家，你念这声佛号有多大的功德力呢？很大很大。对于没钱的人来讲，他有一万块钱就觉得很多了；对于有钱人来讲，他有一百个亿，他觉得也不多。所以这个很多很多，你给他一万、两万、三万，他本来有一万就很满足了，你给了五万块钱，他已经很多很多了。是不是？对于有上千亿的，像李嘉诚这类的，你给他一百个亿，他也觉得没什么，是不是这个道理？所以说“很多很多”这个不对，是不是？
那么，多少呢？我给大家描绘一下，简单来说。你给一个人说好，这个人对你有没有回应？有回应，对不对？那么我们大家都知道《水知道答案》这个试验。给水讲好听的，水的结晶就变得好。是不是？那么我们问你，给阿弥陀佛讲好听的，阿弥陀佛会不会变得好？别笑，那阿弥陀佛也会变好，是不是这个道理？（众：是）那你说，你给穷人那个钱是钱，给富人的钱就不是钱了？同样是钱。是不是这个道理？
那我们给阿弥陀佛说好话，阿弥陀佛就会变好。那么我们现在念南无阿弥陀佛，皈依阿弥陀佛，归顺阿弥陀佛，依止阿弥陀佛，皈命阿弥陀佛，那么你们说，阿弥陀佛得不得受用？（众：得受用）我们有没有给阿弥陀佛能量？（众：有）好，我们大家都给阿弥陀佛能量，阿弥陀佛得到了没有？（众：得到了。）如果大家都给你能量，你得到得不到？（众：得到）如果你说我就是阿弥陀佛，那大家念阿弥陀佛的力量就都到你身上去了。知道吧？
这个话说起来好像很滑稽，你可能不是阿弥陀佛。但是我问大家，你可不可以做阿弥陀佛的事？（众：可以）可不可以和阿弥陀佛的心地一样？（众：可以）那么如果你调整自己的心地和阿弥陀佛一样，做阿弥陀佛的事，一样的事，那你是不是阿弥陀佛的化身？（众：是）那么你得不得阿弥陀佛的受用？（众：得）看似这是个算术题，其实非常受用。如果你把自己当作是阿弥陀佛的化身，你就是一个阿弥陀佛化身的受用。
那我再来问，阿弥陀佛可不可能他示现百千亿化身？（众：可以）也可以示现你的样子，是不是？（众：可以）完全可以，任何人都可以示现，对不对？哪个人阿弥陀佛可以不示现呢？是不是？都可以化身千万无数亿。是不是？那所以你完全可能就是阿弥陀佛化身。阿弥陀佛示现同彼，做你化身的时候，示现同彼才能度人。
那示现同彼，示现同彼的这个“彼”，他本身也不知道，那才叫同彼。如果他知道我是假的，叫不叫同彼？不叫同彼，那叫啥？那叫“变现”，变化于你，是不是？那不叫同彼。所以说，一般来讲，菩萨乘愿再来的时候，示现同彼，他自己也不知道，叫示现同彼。那么，那你就明白了，你和阿弥陀佛的化身是什么关系？你完全可能是阿弥陀佛的化身，你们都是阿弥陀佛的化身。好不好？（众：好）这样的话，你觉得和阿弥陀佛就会很亲很近。是不是？
那么好，阿弥陀佛受用这么多的能量，有多少？你们想想看。百千万亿？（众：无量无边）无量无边，尽虚空遍法界，何止尽虚空遍法界，多少法界都有。那么如果说大海，大海够不够大？那我们一滴水一滴水来数，能不能数光？（众：不能）能数得光，怎么数不光？只不过数得慢一点，数得费点劲儿而已，对不对？总是可以数光的。对吧？那么我问你阿弥陀佛的能量你能数得光吗？（众：数不光）因为它一直在增长，明白了没有？一直在增长，因为大家每天都在念佛，有越来越多的人在念佛。是不是？所以阿弥陀佛的能量，你这样有个数量的概念，知道它何为无量了。知道了没有？
那我们再来问，你念阿弥陀佛，你把能量加给阿弥陀佛，阿弥陀佛给不给你反馈？（众：给）你给他一，能量是一，他给你反馈多少？(众：无量) 那你念不念佛？（众：念）诶，这就明白了。你就知道你那个“很多很多”太少太少了，你是世俗之见，是不是？世俗之见“很多很多”，那么我们讲的真的是无量无边、不可思议、不可思惟、不可琢磨，那么多的东西，是不是？那么你要有这个信根，你就念佛了。
那么你说说世间有没有比念佛更便宜的事啊？（众：没有）因为我们做一切无非是获得能量。对不对？可是有没有比这个阿弥陀佛获得能量的方式更好？（众：没有）没有了，是不是？你看这个又不要出钱，对不对？又不用去讨好阿弥陀佛，又不用走后门，是不是？又不用分场合，也不用分地点，也不用管方式，是不是？只要你念，当下念，你当下得。死念死得，活念活得，怎么念怎么得。是不是？只要念，必然得。
只要念，阿弥陀佛就恨不得给你一千分，何止一百分。因为大慈大悲的阿弥陀佛胜过我们的父母双亲。父母只能给我们这个色身和这个物质的世界，是不是？但父母不能给我们法身慧命。而且父母都是凡人，阿弥陀佛是佛，不一样，是不是？所以大家要把阿弥陀佛真正立起来，不要把老爹老娘立起来，把阿弥陀佛忘掉。
那么把阿弥陀佛这个信具足了，你知道念佛是无上的欢喜、念佛是无上的功德、念佛是这个世界最划算、最合适的一件事情。那么你有了这念心，这个佛号念得就亲切，念得就安心，这个佛号就能感应道交。因为这个时候不让你念，你干不干？（众：不干）肯定不干，是不是？那我问你，念对象的好处多，还是念佛的好处多？（众：念佛）那你要念超过原来你念对象的程度，好不好？这个叫深信，第一。
好，我再讲第二句话。《般舟三昧经》专门有一品，叫《受持品》。何为受持般舟三昧呢？其中特意讲到，念佛至一日夜，般舟念佛，念至一日一夜，那么念佛念到一日一夜，此人即获，当即获得，“过于”，超过，过于就是超过，远远超过，过于多少呢？“无量”，无量什么呢？“阿僧祗”。“阿僧祗”是一个数量的概念，就是一后边有三十六个零以上，就是三十六个零吧。无量阿僧祗，就说一后边有无量个三十六个零，这么多数量的什么东西呢？“过于无量阿僧祗大功德聚”，不是小功德，是大功德聚。知道吧？一根火柴小吧？小。那么我问你，一后面有三十六个零根火柴多不多？那就不得了了。那么一后面有无量个三十六个零个火柴，多不多？比多少个地球都大，是不是？那个小功德聚大不大？（众：大）小功德聚都很大。明白了吧？那么也就是每天念一声阿弥陀佛，虽然很小，但是你这一声接一声聚集起来就不得了。明白了吧？好，这是第一。
第二，不是小功德聚，是大功德，是大功德聚。那么你们知道吗？受用吗？你这念了一天一夜的功德，就“过于无量阿僧祗大功德聚”，有没有感受？不敢吭声？受用不受用？（众：受用）只不过呢，说句实在话，你受用了，你没感觉，知道吧？你受用了没有感觉。好比讲，我说了，做功德要做暗的，不要做明的，阿弥陀佛就善于做暗功德。你念了一天一夜的佛号，阿弥陀佛就给你存款存上了。存多少？无量阿僧祗大功德聚，“砰”给你存上了。
可是，你不知道，你也不来取，你也不来用，管不管用？(众：管用) 你没有受用，懂了吧？这个大功德聚，这个钱还是你的，但是你没有用，明白了吧？没有用就不能起妙用，懂了没有？但是你要信了，你又取出来了，你又用了，那你就得了。知道吧？就像这个钱存在银行里边，你不去取钱，这钱还是用不着。是不是？你要把这个钱用了，才能起到作用，道理一样。
那么你要真正受用，你这一日一夜的念佛，你就获得过于无量阿僧祇大功德聚。你听懂这句话，高兴不高兴？（众：高兴）你念一声佛号都要有这种受用，好不好？（众：好）那么你过于无量阿僧祇大功德聚，这好个病算个什么？这好个心情算个啥？好个运气算个啥？是不是都是小CASE？（众：对）那么你们为什么有的人连小CASE也得不到呢？因为你还是不信。对不对？（众：对）如果你信这一日一夜获得过于无量阿僧祇大功德聚，高不高兴？（众：高兴）那你还怕不怕苦？（众：不怕）怕不怕累？（众：不怕）
那你说这个获得无量阿僧祇大功德聚是易行道还是难行道？（众：易行道）太容易了，是不是？那不等于说睡着觉都要无量大功德聚，那是无量好吃懒做聚，无量好吃懒做放逸懈怠聚，不是大功德聚。是不是？因为你的大功德聚，要有一个勇猛精进的心，才能容纳这个大功德聚。如果你是个好逸恶劳、放逸懈怠的心，那就全部是藏垢，就是藏污纳垢，是不是？不能藏功德，容不下功德，是不是这个道理？有多少功德都会漏掉，只有一颗勇猛精进的心才能藏下这些功德。
那么你念佛的时候，你要深信不疑。所以净土法门、般舟法门都是难信之法，你要信。咱们世间人就喜欢绕弯，想通了才信。可是，你好不容易转了一大圈想通了，才回到原点，亏不亏？你信了就受用。我们很多人想不通。其实你的智慧高，还是阿弥陀佛的智慧高？（众：阿弥陀佛）那么阿弥陀佛说话，那你为什么不信他呢？是不是？这是一个。
那么第一句话叫“过于无量阿僧祇大功德聚”。第二句话叫“遂得住于不退转地”。“遂”，顺遂的“遂”，“遂得住于不退转地”，也就是说你念了一日一夜的佛，你就“遂得住于不退转地。”你们说对不对？（众：对）好不好？（众：好）其实念一日一夜的佛，真念进去了以后，想不想念？（众：想）你就痛死你还会想念，一边痛一边还会想，是不是？那是会想的，这是不退转地的一种表证。
“遂得住于不退转地。随所愿欲。如意即成。”我看了这句话，我非常感动。你们想想看，一日一夜的功德得这么多。第一，“得过于无量阿僧祇大功德聚”；第二，“遂得住于不退转地”，得不退转地；第三，“随所愿欲，如意即成”。你看这三条好不好？（众：好）这三条太好了。如果你心里坚信不疑，如果你的心里坚信不疑，你念一声走一步，走上一天一夜，你美得呀偷着乐，谁也不告诉他们，偷着乐，好不好？（众：好）因为你顾不上告诉别人，因为你偷着乐都来不及，知道吧？这叫受持，这叫受用，这叫信根具足。好不好？（众：好）你有了这个信根。
好，那么这叫什么？这叫信根具足。你有信了，就越念越受用，偷着乐，美着嘞，是不是？什么都不换，这种心产生出来了，什么困难我都要克服，什么难题我都要给它破除。是不是？那就是无论丢什么，我都不丢这声佛号。这个心出来了，这叫信，这叫信根具足。行为上体现为炒菜也念、扫地也念、走路也念，什么地方都念，然后听什么声音，听不着别的，只听着阿弥陀佛，这叫信根具足。第一要信。
摘自《放下之道》
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