师父:接下来来讲,这个信心,我就讲,这个信心来自于何种地方?怎么样确立自己的信心?信心来自于哪里?你对般舟应该怎样之信?信心的根源在哪里?大家想想看。
刚才大家都讲了,其实都没有点到主题,因为这是般舟三昧。你们说的那些东西和般舟三昧有什么关系呀?只有演J师提了一句“信般舟圣众的加持力”。你们现在老般舟学了这么久,都为什么把般舟圣众给忘了呢?你没有受过般舟圣众的加持力吗?你觉得般舟圣众可有可无吗?在你的心目当中有般舟圣众之相吗?有没有?你们这么多人说了半天,最后都把般舟圣众给落了。
般舟(法门)和其他任何(法门)不同的地方在哪儿?般舟圣众。般舟圣众,我讲了般舟者,般若之舟。般若之舟谁来驾驭呀?(大众:般舟圣众)我们方便讲,般舟圣众来驾驭。如果你来驾驭行吧?你来驾驭行不行?肯定不行。你必须把自己交出去,舍身忘我、宁死不退。然后你上了般舟这只船以后,般舟圣众会不会把你送到阿弥陀佛的大愿船上去呀?(大众:会)
般舟、般舟,最大的区别在于有般舟圣众的加持和摄受,他和阿弥陀佛的愿力是一致的,他把你送到阿弥陀佛的大愿船上去,那你必定成就。以往我们所以不能成就,是因为我们爬不到阿弥陀佛的愿船上去,是不是?爬不上。那么你要爬上这个船,靠自力呀,还是靠般舟圣众之力呀?(大众:般舟圣众之力)自力加般舟圣众之力。如果没有般舟圣众之力,圆满不圆满?不圆满。
所以我记着以前,我曾经在今年八天八夜的时候,大家作忏悔的时候,我已经提过这个主题“信行般舟”。其中也是这样,大家七嘴八舌说来说去,没有一个,几乎没有一个讲般舟圣众的。你们行了半天般舟,把般舟圣众置之一边,般舟圣众怎么想?般舟圣众没什么想法,他没有分别心。你想他,他也加持你;不想他,他也加持你。只不过你不处于一种主动受用的状态。是不是?
你看看,今天我们一位大德来找我,他念佛念得很不错,一念念几十天。就在一个劲儿问我:“师父你告诉我,有什么更快的方法能成就?”今天我特意就这个问题讲了,讲了这么多。其实你如是持、如是念、傻人傻念足以成就,并没有更好的路径。可惜大家老喜欢思惟。
你的思惟的依据是什么?此世间你所见、所闻、所学的一切。你所见、所闻、所学的一切,可靠不可靠?根本不可靠。是不是?那么你以这个而思、以这个而想、以这个而设计自己的道路,有没有出路?没有出路,是这样的。
那么如果你对般舟圣众,你来行般舟的时候,我问你,你成就自己的心愿迫切,还是般舟圣众成就你的心愿迫切?(众:般舟圣众。)那么这样一个助缘、这样一个助力,你们为什么记不在心上呢?何为般舟圣众?尽虚空遍法界一切诸佛、一切菩萨摩诃萨、一切大梵天王、一切忉利天王、一切四大天王,都是般舟圣众。
那么你们有没有见到比这更强大的护法的阵容?有没有?没有。连这十分之一、八分之一也没有。是不是?那你就想,一样的,你说中共中央8341部队的装备一定是最好的,是不是?道理一样的。般舟圣众有没有不护般舟的护法?有没有?(大众:没有)没有。是不是?那么这样一个助缘、这样一个助力,你不来接受,他怎样护你呀?“悉在前立”。就像老奶奶照顾孙子、照顾外孙女一样,站在跟前,屁颠屁颠地跟着。是不是?“悉在前立”好不好?
那么“皆共赞誉”,都称赞你,都给你很高的荣誉。“皆共拥护”,对你不是慈悲、不是可怜,也不是慈悯,也不是关心,也不是照顾,是“皆共拥护”。拥护有没有保留?没有保留。那有般舟圣众对你们的拥护,你能不能成就?(大众:能)能成就。是不是?那么“皆共拥护”,拥护到什么程度呢?“承事供养”。承事者帮你做任何事情,供养者拿最好的东西都给你。
然后,“瞻视敬仰”,看你都是瞻视,不是往下看,也不是平着看,恭敬仰慕。“瞻视敬仰”到什么程度?“思欲相见”。老想来看看你,老关心你,老是来照顾你,老是来成就你,恨不得替你把一切事情都做了,恨不得替你排除一切的障碍,“思欲相见”。并在梦中给你“摩顶慰安,称扬劝发”,并在梦中给你讲述“诸余经典,令你得闻忆持不失”,给你讲经说法。
所以这个般舟行,是不是持戒?是不是持戒?(大众:是)是不是六度万行皆为具足?是不是具足了?没有一样东西不包括般舟行里边了,是不是?般舟行就具足万法,具足圆满成就一切。所以“一切诸佛之所赞誉,一切诸佛之所印可,一切诸佛之所教诫。”就是一切诸佛之所教,一切诸佛之所赞,一切诸佛之所印,印可,承认你的意思,一切诸佛最上功德,具足成就圆满一切。那这样大的助缘、这样大的助力,在你心目当中不能落下根,有没有受用你?是不是太亏了?
那么阿弥陀佛的愿力,通过般舟圣众的加持力,能够真正展现到实处。然后你信自己能成佛,你不来行般舟,叫不叫信自己成佛?是不是?那么这个信般舟,信般舟圣众,当你把般舟圣众的形象确立的时候,还有没有我相?有没有人相?有没有众生相?有没有时间相?寿者相就是时间相,所以要确立对般舟圣众之信。当然,我们根儿上来讲来源于对阿弥陀佛的信心。
那么阿弥陀佛在般舟之风即将兴起的时候怎样做?会不会加持?
其实师父呢,我们朝一个方向努力,就阿弥陀佛做什么,我们就努力成为他一个代表来做什么,他是一体的。好不好?(大众:好)大家也一样,虽然说我们不一定是阿弥陀佛的化身,但是我们可以按照阿弥陀佛的化身的要求,来要求自己来做。好不好?(大众:好)这是一个。
那么刚才讲到这个问题确实是这样,因为众生哪,他确实是有分别心。你看,原来我们从来就没有念过两种佛号,就念一种佛号“阿-弥-陀-佛”,其实你们看,唱“阿弥陀佛,阿弥陀佛”,或者唱“南无阿弥陀佛”,唱这些东西的时候,其实论节奏感、论共振、论共融、论简单,实际上只有般舟的佛号是最简单、最共融、最共振的。你像包括走快板,你说“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛”,这个是不是一个急躁心在念?你要“阿弥陀佛,阿弥陀佛……”,它这个就特别快,它容易,它比较简单。
(师父回答弟子的问题)它这个,确实,但是,因为这是度众生的一个方便,很多人在昏沉的时候一唱“南无阿弥陀佛”,他因为“阿弥陀佛”,他是比较紧张。众生的心地就是这样,一听念这个“南无阿弥陀佛”,他就欢喜、就拍巴掌,然后就不困、就不累。但是,其实真正有用的,真正能够得大用的还是这个“阿弥陀佛”。老法师这一点可以说一针见血,他看到根本了,大家随喜赞叹,掌声鼓励。
所以真正的般舟的信心,因为般舟的特点是般舟三昧,般舟三昧的特点是三力成就。念佛是自力加佛力,二力成就,禅宗是自力成就,般舟念佛是三力成就,本功德力、般舟三昧功德力、佛之愿力,它是三力成就。可是大家还是记不住般舟三昧的功德力,应该把般舟三昧的功德力、般舟圣众的加持力,牢牢地立在自己的心田。
当你把般舟三昧的功德力和般舟圣众的加持力,立在自己心田的时候,还有没有克服不了的困难?(大众:没有)那么我问,你们在行般舟的时候,般舟圣众在不在跟前哪?(大众:在)肯定吗?(大众:肯定)那般舟圣众悉在前立给你加持的时候,你怎么表现呢?你是心见还是眼见呢?眼不见,心见没见?心见没见?见没见?(大众:见!)见没见?(大众:见!)心要见到这个东西。当你心见到这个东西的时候,那个信心足不足?(大众:足)太足了。是不是?
因为你自力,信你自己能成佛,那么你自己来念般舟三昧就更能成佛。然后你讲的一切一切的东西,都是泛泛而谈。讲般舟三昧,般舟三昧的信心、根源,来自于对般舟圣众的加持力。般舟圣众的加持力,实际上还有般舟行人的功德力。
般舟行人的功德力有多大?释迦牟尼佛讲,末法的时候,地球分成、住、坏、空四大劫。在坏劫的时候有一场火灾,这场火灾会把地球烧灭掉。当这场火灾发生的时候,一个般舟行人掉到里边去了,会怎么样?大火将为之熄灭,譬如大水灭小火。你看,般舟三昧的功德力如此之大,就如一脸盆水去灭一个火柴一样,统统灭掉。
般舟三昧的功德力大不大?那么这也是般舟三昧区别于任何其他修行法门最不一样的地方。因为任何法门的功德力,都不能和般舟三昧的功德力去相提并论。在讲《金刚经》的时候,用恒河沙数的三千大千世界,装满七宝去布施供养佛,这样一个比喻来比喻;在讲《法华经》的时候,用把三千大千世界碎为微尘,微尘数个三千大千世界装满七宝来比喻;而在《般舟三昧经》,讲把三千大千世界碎为微尘,微尘数的微尘数的次方个微尘数的三千大千世界,装满七宝去比喻。你们很多人读过佛经,有没有看到比这个比喻的级别还高的比喻呢?有没有?(大众:没有)没有;那么你们有没有看到,比般舟圣众还强大的护法力量?(大众:没有)也没有。是不是?所以说这个般舟三昧功德为第一,是般若之父,是三昧之王。
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