首先给大家拜年了，过年好。新的一年：祝愿大家，真的能够深入地学习，系统地修证，有效地提高，积功累德，真正积累我们的功德资粮，然后，能够百尺竿头更上一步。
首先，强烈随喜大家的勇猛精进。今天借这个机会，给大家讲几点看法，供大家参考：
第一、这个可以说般舟的核心的灵魂就是四个字，勇猛精进。那么勇猛精进，如果换个提法，就叫“难行能行”。这个难行能行，没有任何华丽的词藻，不好听，太直白。但是，这个直白的意思，就是勇猛精进的意思。我们越来越明白，阿弥陀佛在接我们的时候，最好听的一句话是“汝勇猛精进故，我来接你。”
以前，我们总觉得对这个字理解得很清楚。勇猛精进，这个勇猛精进谁不懂啊？现在通过我们这几年来的共修的实践，发现我们大家，包括我在内，对这个勇猛精进的内涵，是确实有很大的缺陷，并不理解。那么我在修证般舟的实践过程当中，提了八个字，叫“难行能行，苦行妙行。”说句实在话，我在修证般舟三昧的过程当中，最受用的也是这八个字。
那么首先讲“难行能行”。因为当时我们还没有太理解，为什么阿弥陀佛接引上品上生的时候，会说一句话：“汝勇猛精进故，我来接你。”现在越来越明白这句话的含义，也越来越明白“勇猛精进”和“难行能行”的关系。
“难行”表的是什么呢？表的是世间的语言；“能行”是出世间的语言。这“难行能行”把出世间和世间统一起来了。按照世间的知见，按照世间之我见，按照世间的我来算，如果有我，有我的知见、有我的感受、有我的名字、有我的相，那我们就有难行；如果把“我相”破了，把“我”破了，把“我的知见”破了，那么全部是能行。其实整个般舟训练的过程，就是训练我们“难行能行”，你不要期望逃过任何一个难行，所有的“难行”的题目，你必须用“能行”的方法把它做完。这个绝妙之处正在这里。
我们种种因缘、种种知见、种种感受，注定了我们种种难行。但是阿弥陀佛和释迦牟尼佛只教我们一个能行的方法，这个能行的方法就是讲“不管它，只管念”。环境不要管、情绪不要管、身体不要管、我相不要管、我的知见不要管、我的业力不要管、我的难题不要管，没有任何的例外，没有任何的含糊，也不需要绕任何的弯子，难行能行，直行能行，直接行持。
怎么行持呢？就是念佛就可以。怎么念佛呢？傻人傻念，决定信心的基础上，傻人傻念就可以。如果我们真的决定了信心，不再需要分别任何的感受、不再需要分别任何的环境、不再需要分别任何的情绪、不再需要分别任何的业力的状况、不再需要分别一切的一切的一切，我们只需要念佛就可以了。念佛的标准是什么呢？也不需要找任何的感受、也不需要找任何的相应、也不需要找任何其他的标准，只要傻人傻念就可以了。
我们用了一个最简单的方法——傻人傻念的方法。当然这个前提就是什么呢？这个前提就是决定的信心。所以净土一门是难信之法；那般舟一门，般舟念佛更是难信之法，说就像傻子一样念佛，啥都不要想，啥都不要管，啥都不计较，就这么“阿弥陀佛，阿弥陀佛”念就成就了？傻子也会做，没有人不会做，再没有任何其他的要求，还不需要动脑筋，动脑就错了，不动脑就对了。不需要用智慧，用智慧全是世智聪辩，错了，不用智慧，大智若愚就对了。
所以这“难行能行”就告诉我们，我们要做的一件事，就是把最简单的方法进行到底——横向到边，纵向到底。做透它、做通它，没有例外，没有任何一个例外，难行能行。
那么，般舟就是一个考场，就是一个考验场。这个考验场会出现——你不要担心，会出现任何的难题，一切的难题都会在这个考验场出现，一切的难题都会在这个考验场完成，一切的难题进行过程当中，都有诸佛菩萨、般舟圣众的、一切的、优先的、重要的、首要的加持力在里边。
你看我们捞了一个最大的、最神圣的、最棒的加持力——般舟三昧的功德力，般舟圣众的悉在前立的加持力，我们要了一个最好的外援，我们要了一个最决定的信心，我们要了一个最简单的行为。我们不再需要分别、不再需要取舍、不再需要计较、也不再需要任何的执著，只要我们能够坚持傻人傻念就可以了。
那么我们这个细分得非常好，在你妄想纷飞的时候没关系，你不管妄想只管念，傻人傻念就可以了。那么你妄想是九十九，念佛只有百分之一，也没有关系，只要念下去，自然而然也可以。那么傻人傻念傻到什么程度呢？傻到你不用管你念得是啥，只要你念，你认为心里念佛，你念的就是佛；傻到什么程度呢？傻到你不需要辨别别人在念啥，认定别人都在念佛；傻到什么程度呢？傻到你不需要管别人任何东西，你呀随喜赞叹！期待，认为大家都在成佛，大家都在念佛。别人都是佛菩萨再来，独自己是凡夫。
每一个人有每一个人成就的道路，我们不需要去费心，不需要去以我们有限的智慧去辨别，更不需要以我们有限的智慧去反映人家的对错，那是自欺欺人。你看这个方法，把所有能省的劲儿都让我们省了，把所有能省的脑筋都让我们省了，不需要动任何脑筋，也不需要我们再找任何的方法，搞一个最简单的方法、最直接的方法、最不需要插曲的方法，就用这个方法能行就行了。一切的复杂的、多变的、多难的所有娑婆世界的难题，就用一个最简单的、最直接的、最傻的方法就解决了。
关键就在你相信吗？你能安住吧？我们为什么不能相信？为什么不安住呢？其实又是一个难信之法，就说用一个最傻的方法，说阿弥陀佛、般舟圣众就最最加持。然后，这个最傻的方法不需要你再去动脑筋、再去选择、再去找助缘，什么都不需要，你只要去做就可以了。做得再差，你都是对的。阿弥陀佛和般舟圣众都给你最大的加持力，这就是“难行能行”。那么你们说难行能行的另外一个表达方式是不是勇猛精进呢？它是一样的。
那么这个“苦行妙行”也是个出世间和世间的问题。在世间看来，用世间的任何知见、任何眼光，让世间任何人一看，般舟行人都是疯子、都是呆子、都是傻子，也就应了这个傻人傻念了。那一般人去看就知道念佛，啥也不会。所以在世间人看来，吃那么多的苦，想不通就叫“苦行”；可是在般舟行人看来，哪还有比这更妙的呢？
因为在般舟行人的心里边，在他的受用的里边，在他的信心里边只有妙，没有任何的苦。只有妙不可言，只有这个无尽的、无言的、不可思议的、不可言说的“妙”；不可思议、不可言说的“微妙”；不可思议、不可宣说的“玄妙”；不可思议、不可宣说的“真妙”，一真法界之妙，没有不是妙的地方。
我们回头再来讲这个“难行能行”。这个傻人傻念傻到什么程度？刚才讲了，不要分别、不需要执著、不需要妄想、不需要恐惧、不需要担心、不需要欢喜，不需要选择，只要自己按照这个最简单方法做就可以了。
简单到什么程度呢？我们的方法里边讲，简单到不需要动脑筋。简单到不需要动脑筋到什么程度呢？任何感受来了不害怕、不欢喜、不管它、不担心，就简单。死了都不担心，死了还乐着呢。为啥呢？提前完成任务。如果哪位能马上死，我恭喜你，因为你念着佛去死，踏着般舟去死，绝对往生，一定是顶级往生，绝顶往生。绝对往生，绝顶往生，那你还成就了，就怕没这个福报。
所以这样一个观点，就突破了生死。我们不管感受，我们刚才讲了，那么这个生死是大事了，人生真正只能遇到一次。而苦乐呢，次数就多了。那么现在一个不管感受、不分别感受、不怕感受、不欢喜感受，一切感受不去管它，不去分别，不去执著，最后苦乐也超越了，超越苦乐，超越生死。就从这个超越的层次上来讲，那就是四果阿罗汉的境界。
那么换句话说，我们的心法、我们的做法、我们未来，就是我们的心地几乎说，不说超越，至少也接近相当于阿罗汉的心地。你以这个心地来苦行、妙行、难行、能行，然后坚决完成所有的般舟之行、所有的微妙之行。
中国人最善于去做考试题，最善于做模拟考试，般舟就是一场超级的模拟考试题。你们常立组的就知道，般舟里边什么难题都会出现，闭过关的人就更知道，这般舟就是六道轮回的考试题，这六道轮回的考题全在里边了。
说为什么般舟能够迅速成就呢？因为把六道轮回的题目做完了，不需要再轮回了。因为经过般舟之行，所有的插曲、所有的难题都做过了，都看透了。都看得透透的、亮亮的，都直接得实相，得一真智慧，得真实智慧，得真如智慧。所以当然了，这六道轮回又能难得了你呢？难不住你，当然你就超越六道轮回了，出离三界了。
所以不要认为般舟现生见佛，当生成就，好像挺玄的。它不玄，一点也不玄。你也走六道，我也走六道，不过你的六道要百千万亿劫、三大阿僧祇劫你都走不完。那我呢？我走完般舟就走完了。是不是这个道理？
就好像我们做了一个超级的难题，这就是所有难题里边的，其他难题都是小儿科了，都会做了。是不是？就像我们做数学题，有一个题你会抠了，这类题目你抠透了，是不是所有同类的题目都会做了，我不需要再做简单的重复。
那六道轮回为什么长啊？我们一直在做简单的重复，一直在那个烦恼劫里边。所以一团乱麻解不开，找不到解决的方法，甚至是越解越乱。那现在般舟一法，是阿弥陀佛、释迦牟尼佛所重点推荐的，也是魔王所切齿痛恨的。
所以我们讲，般舟是一个超级的模拟训练考试题，是最重要的六道轮回的考场，也是最难得的修证的坛城。而这个坛城，诸佛菩萨、般舟圣众望眼欲穿，等着你们，等得望眼欲穿呢。给你们准备好了一切，设计好了一切，准备好了一切啊。大家就是不来，来了还生退心。所以我们都应该忏悔，都应该感到惭愧。那么，我们讲这是难行能行。
（待续）
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