师父:很高兴见到大家。讲几个字,一句叫,“除却疑惑决定信,懈怠懒惰一并除。”修行就是这十四个字。“除却疑惑决定信”,你只要有疑惑心,你的信心就不是决定的。

首先,要解决一个信根的问题信心,这个“信”,一个信心的“信”,信根的问题。信根具足了,其他才具足。说念佛法门是难信之法,最难相信,是解决一个信的问题,相信的“信”。所以,除却疑惑决定信。

现在我们的信心实际上受两个因素的影响,一是疑惑心,二是所知见。疑惑心,有疑惑,这个信就不决定。而且现在的科技手段这么发达,传媒手段这么发达,讲经说法如恒河沙,所以这个疑惑心是很难度掉的。有疑惑,信心就不决定;有疑惑,信不决定,行为就不决定,功德力就不具足、不圆满,所以“除却疑惑决定信”,这是一句。

第二句,“懈怠懒惰一并除”。修行就是首先解决一个信,相信。。其实非常简单。这个法本来是非常简单的一件事儿。你说法简单不简单?一句佛号,相续,念下去,排除万难。简单不简单?都知道不知道?知道。是不是好简单?其实说白了,就是让你念一句佛号,就是让你相续念一句佛号,就是让你排除万难念一句佛号,没有别的。对不对?讲完了没有?讲完了。

那么你做得怎么样?首先你信得怎么样?你说我信,那我问你,你信,你现在在看什么?在做什么?你看的不是这个东西,做的不是这件事儿,那就说明你不是信。你这个信是表信、是浅信、是一个暂时的信、是一个自以为是的信,不是深信、不是定信、不是真信、不是实信、不是绝信,绝对的“绝”。你信了这个就按照这个去做了,真的排除万难,不怕苦、不怕累、不怕死,舍!

这个信,检验这个信和不信的试金石就是你能不能舍得——舍命全交。有的说我舍命全交可以,命可以交,其他不能交,那是假的。痛了能舍,苦了能舍,死了能舍,不舒服能舍,有情绪能舍,别人怎么侮辱,环境怎么不对劲,统统能舍,这叫舍

修行很简单,是舍命全交,把自己的一切——自己的感受,自己的痛苦,自己的一切的一切统统舍掉,交给阿弥陀佛。交给阿弥陀佛,你不用去(想),什么叫交给阿弥陀佛?你念佛号就交给阿弥陀佛了,不念佛号,就没交给阿弥陀佛。你念了佛号就是舍命全交,不念佛号就没舍命。

现在我们都是光研究菜谱不做菜,光炒菜不吃菜,就是这样的。整天在研究,哪个做菜的方法好,哪道菜营养好,为什么营养好,怎么就营养好,最后就不吃菜。是不是这样?所以,舍除疑惑决定信,懈怠懒惰一并除。就是懈怠和懒惰。检验你这个信,真信、假信、实信还是虚信,一个标准:就看你去除懈怠懒惰了没有。如果你做到没有懈怠懒惰了,只有这一句佛号了,那你就决定成,不成也得成。是不是这样?

我们讲修行过程讨价还价,蔡老师在讲,说我们这样、这样安排合适不合适?我说合适不合适要自己定,你问问自己还有懈怠没有?有懒惰没有?如果说懈怠懒惰在不断地去除、不断地根除、不断地去根,那你就合适,是这样。

如果说,有的就讲,说我现在在道场一天念十二个小时,回家以后念不了,我先念三,三加四,再加三,再加四,行不行?我说那蒸饭分四次蒸,行不行?吃饭分四次吃行不行?这都是相对的。明白了没有?问问自己,懈怠懒惰除了没有?刚才讲,说应该循序渐进。这个循序,循的这个序,渐的这个进,就是你的知见,不管这个,把自己交给阿弥陀佛,一定要真豁得出去,真舍。

修行,说别的都是在绕弯子,就看你找到难题了没有,难行能行没有。找到难题,难行能行,你就进;没有难题,你就是原地踏步,甚至是倒退。所以修行很简单,找到难题,难行能行。如果说捷径,这就是捷径。

其实,一切的弯子绕不过去,都得自己真干。修行是心法,就看自己的心。那么你念佛的这个心,修行的这个心,是豁出去一切的这个心吗?是舍命全交的心吗?是决定信阿弥陀佛的心吗?是不让自己有丝毫的懈怠懒惰的心吗?

我说修行就好像在修自己的七宝宫殿,你会不会觉得满足?如果有满足感就是错的,如果有停一下的感觉也是错的。修行就在修自己的七宝宫殿。

我们到极乐世界,刚才讲这个循序渐进,其实来讲的话,你说循序渐进,我讲两个例子,你们看是不是循序渐进?第一个,蓓蓓刚才讲的圆H。圆H七十多岁了。蔡老师你今年多大?有七十岁吗?(蔡老师:没有,六十九。)

六十九岁,比你大点。圆H七十多了,好像七十二了,是吧?到咱们这儿以后,开始的时候,每天都会拿一个小敲的东西,要敲敲经络,通通经络。他是医生嘛,懂经络嘛。我这个腿受了多少多少的伤痕,天天要敲敲,后来就老批评他,现在圆H腿不敲了。讲营养,每天这去吃几个豆,那儿吃几个豆,他有特别的秘方,特别的养生的方法,现在豆也不吃了,棍儿也不敲了,每天现在念佛,每天通宵十八个小时,好得很。原来一看这个腿就是不平衡的,东敲敲,西敲敲,现在的腿稳得很,稳如泰山,法喜充满。而且圆H日中一食。

所以修行要解决这个(问题),“懈怠懒惰一并除”。你看圆H,从那儿到现在的情况,你说这个序和进在哪里?这是一件事儿。这件事儿不明显,我接着说第二件事儿。

我们那儿,这是个真实的故事,有个老太太,出家人,七十四岁,出家十四年。把我的光碟看了一下,一看感动了。这个老太太是什么情况呢?出家十四年,每天念俩小时佛念不下来,(得的病)叫糖尿病晚期并发综合症,头是烂的,流水,往下流水,手是烂的,这指甲都黑的,眼睛白内障,严重的白内障,对面都看不见人,人躺在床上没有劲儿,要人这样拉一把才能拉起来,就这么一个身体状态。按照你这个说法要循序渐进,怎么循?

这个时候老太太就跟着我们念佛,念了四十天,头像电灯泡一样亮,手也好了,眼睛对面人都看得见了,眼睛也好了。每天念佛十到十三个小时,还要听六个小时的开示,最多睡两到三个小时,就四十天的时间。我就讲什么呢?你只要能舍命全交,这个老太太后来就立了遗嘱,把所有的财产全捐给般舟道场。

所以你讲循序渐进,我们这个所谓的循序渐进是我们自己的知见,甚至好多是照顾我们自己的一个借口,都是按照我们的知见来训练的。实际上我们要做的很简单,就是舍命全交,傻人傻念,念这声佛号,相续这声佛号,更多的时间相续这声佛号,“懈怠懒惰一并除”,把懈怠懒惰除掉。

弟子:还有怕痛怕苦。

师父:是不是这样?实际上就是这样一个东西,你看这个老太太就做到了,四十天就彻底改变。每天行十到十三个小时,还有六个小时的学习时间,也就是十六个小时到十九个小时,一个七十四岁的老太太,糖尿病,是这样。

还有一个,其实来讲的话,不仅有怕苦怕痛,还有怕死。说你怕死,有点小瞧人,实际上来讲还是怕,是怕。为什么说怕死呢?碰到死的时候,你比如说心脏装着支架,要发生问题。发生问题,其实训练无恐惧心非常重要。没有恐惧心,不怕死,老了终归要一死,尤其是像你们年龄大的,不要怕死,但是也不用盲目去死。其实你盲目去死,也死不了,死是困果,所以这个心非常重要。

你看修行,你们念佛的时候也是个正字,当你碰到难题的时候,只管舍命全交就过去了。如果过不去,就一辈子都过不去,演T今天在这儿,演T就是一个典型。当时痛得不得了,腰斩之刑。那个时候,也可以说是没有舍命全交,也可能交了一次下次不交,种种因缘,还是没舍出去。

(当我们精进,累了乏了的时候,是不是一定要搞些营养?对这个问题,师父在明天的微信中为我们开示。)

 

 

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