弟子：我们在念佛的过程中，我体验，不是每下子都是可以大声念佛的。有时念不出来，但是我心里还是在想，那么我就这个念，可以口念，但是我心里也是在怀念、在思念、在想念、在忆念，这算是念吗？
师父：也算。不是完全绝对地大声念。为什么强调大声念佛呢？是因为我们大家缺乏大声念佛的这个功课，没有这个大声念佛的体验，所以我们强调大声念佛。那么，念佛要根据自己的身体的气息的状态来念。
真正念佛的声音是一个不大不小的声音在念，是念出来的声音。实际上来讲，我们平时都念不出来。我们已经习惯了不念出来，一定要念出来。我们习惯了不念出来，等你念出来之后，你就不用拘束于念出来不念出来的问题了，是这样。
因为平时你心念、意念太多了，这个解决不了问题。因为常常好像在念，念着念着就不念，就打妄想去了。我们缺的是大声念佛的这个课，但不是要求你一直大声、拼命大声、只有大声，不是这样。
弟子：大声念佛的一个好处，就是很容易让自己得到感动。
师父：对，很容易投入进去、深入进去，这是一个。再一个就是什么呢？声音，我们讲身体念佛和嗓子念佛，我们平时念佛是嗓子念佛，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”都是嗓子在念。我们强调用身体念佛，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”就是用身体的力量来念，用全身细胞的力量来念。
调动全身力量最有效的方法，是声音和呼吸，声音要追随呼吸，跟着呼吸的节奏。声音要和身体结合起来，声音能统领这个身体。音声是佛事，所以，你看阿弥陀佛的左侧是观世音，音声是佛事。
你去看《无量寿经》，康僧铠（译的）那个版，里边最多的讲的是音和光，尊音王如来，宝尊音王如来，音声和光。现在我们只能谈音，从声音的层次再发展到光的层次，光的层次是后边的。
首先是声音的层次，只有声音，一合相发出来的声音，那个才是都摄六根。什么叫都摄六根？你一合相发出来的声音就都摄六根，用身体来念佛，“阿–”这个声音。
其实这个声音也好简单，不搞得太复杂，你会哼，你看生病了都会“哼”，哼啊，还有咳嗽的时候“咳”，这个声音都是丹田音，你看你只要会哼，你就会“阿弥陀佛”。你看身体都在震动吧，就是丹田音。咳嗽，高音“咳”，“阿弥陀佛”就是丹田音。
你不要学得很复杂，你一定要自己去反复地揣摩，问题就是平时我们不习惯用这个调来念，都习惯用嗓子来念，“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，都是嗓子在念。你现在就是什么呢，“阿弥陀佛”，一定要融在节奏里边，“阿弥陀佛”，身体的声音就出来了。
你一定要培养用丹田音，刚才讲用哼的声音，或者咳嗽的声音，或者介于哼和咳嗽中间的那个声音，用这个声音来念佛，你要习惯用这个调子。就是这个气走的不是从这儿发的，“阿弥陀佛”（嗓子发音），它是“阿弥陀佛，阿”，用这个。
其实很简单，收腹，“阿”，把这腹部再鼓起来，收腹“阿”你这腹部鼓起来发这个声音，就是丹田音。我们强调的是逆腹式的这个声音，你就这样就可以了。你用这个声音，你必须调动全身的力量，才能发出这个声音。不调动全身，你就不行。
摘自《除却疑惑决定信 懈怠懒惰一并除》
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