所以，如是思惟，如是观照，你看，我就刚才讲的能量那个概念，你的知见，对不对？差得就远了。如果你能作这样的能量观，你想想看，我念这个“阿-弥-陀-佛”这个般舟佛号，这个般舟佛号了不得。我告诉你，原来我不知道，我就想，就喊这一嗓子呗，我发现这一嗓子挺管用。以前我去谈一个庙，最后人家告诉我，“你知道你怎么把这个庙谈下来的吗？”我说不知道，我不是跟你说了好多吗？“你说了好多都没用，就你这声‘阿-弥-陀-佛’把我给震了。”他说。他没听过这样的声音，没听过这样的声音。而且，你想想看，这声佛号确实很多人欢喜听，就听这个佛号。有的人一听，“哎呀，这声音好。”声音是能量。知道吧？声音是能量。
这个清净修行非常重要，这叫能量，能量观。你以此能量来观照，你想想看，那么借助这个，你说说看，这个阿弥陀佛，你知道吧，阿弥陀佛修了多少年哪？积累了多少功德？你说不上吧？那么，好，我再问你，阿弥陀佛勾画极乐世界，勾画了几年哪？五大劫。十大劫至少是130亿年，五大劫至少是65亿年。也就是说，光想这个极乐世界，就想了60多亿年，把极乐世界给想出来了。思惟210亿佛刹，国土微妙庄严。思惟五劫，构建极乐世界。然后，阿弥陀佛成佛多少年了？十大劫，130多亿年至少，我们不讲别的，咱们就这么说吧，咱们目光比较短浅，就说至少成佛了100亿年，至少想了65亿年。修行，修了多少年？至少有好几百亿年。这每一年都有功德。那阿弥陀佛的功德力多大？无量光、无量寿，你就可以想象了，有一个谱了，就不是没谱了。是不是？阿弥陀佛这么多光明，这么多能量，都给你，好不好？有没有给你？你受没受用？（弟子：受用）你没有受用。你受用，你就成佛了。没受用，亏不亏？亏大了。
怎么受用？傻人傻念最受用。怎么样不受用？自以为是，在这儿念感受、念妄想、念境界、念受用的人都不受用。那些自以为是、不信佛的人，就更亏大了，那就更亏大了。那些人就不说了。就信佛的人在打妄想，可怜不可怜？搞分别，搞妄想，担心这个，担心那个，全可怜。
所以，我就讲，何为受用？你不用去想，你不要去找你那个感觉，那感觉是不可靠的。你以为你很受用，其实，你是在自得其乐而已，其实，你是自以为是而已。那么，你想想看，你在这儿念，你没感觉到受用，其实，正在受用。就好比讲，那个凸透镜，把这个太阳光集中起来，照一张纸，这张纸开始的时候，有没有变化？（弟子：没有）它没变化，其实在不在变化？（弟子：在。）突然，过一会儿，只要积累到一定程度，“嗖”，烧起来了，着了。那么，我问你，最初的受用和最后的受用，一样不一样？其实是一样的。只不过最初的受用你看不见，最后的受用，“嗖”，着了，你看见了。看见、看不见有关系没有？（弟子：没有）没有关系。你明白了没有？
所以，如果你能看清楚这一点，你说你在那儿念阿弥陀佛，感觉美不美？其实，已经够美了，不需要再感觉。明白了没有？阿弥陀佛。不要找受用，明白了没有？所以，一念当下具足，不需要你去找，不需要你去想，不需要你去感觉，不需要你去思惟，不需要你去分别，不需要你去判断，不需要你去受用。足矣！多一样东西都是多余的。这叫一念具足，当下具足，一切具足。好不好？（弟子：好）阿弥陀佛。
你要有这个一切具足的心。你刚才问我“师父，我怎么找不着？我怎么感觉不到？体会不到？”你已经在分别心感受了。你已不是信，不是受用了已经。你心上已经，哎呀，虽然就说我这纸还没着，但是我知道它一定会着，着不着没有关系。它着了和没着是一样的受用，你感觉到和没感觉到它是一样的受用。是不是这个道理？
我问你，你爸爸关心你，那个关心的心体现的形式不一样，是不是一个心？（弟子：是的）你爸爸关心你的心会不会变化？死了都不会变。对不对？它体现的形式不同，但都是一个心。他看见你就“啪”扇你两耳光子，其实，他那是爱，不是恨。对不对？（弟子：那我觉得就是恨）所以，这感觉是不可靠的。那至于你爸爸不讲了。你将来当爸爸了，你见你儿子，你这儿子不争气，你上来“咣咣”给你儿子，你是爱还是恨？（弟子：爱）这是了，自己是爱。所以，我就讲，你要搞清楚什么叫分别相，这就叫分别相。你要看清了那个心的本质：爸爸一定是关心你的，一定是爱你的。体现的形式不同。明白这个意思了没有？
所以，这个也一样。其实，你念佛，你有感觉或是没感觉，此感觉或是彼感觉，大感觉（或）是小感觉，好感觉（或）是坏感觉，善感觉（或）是恶感觉，轻感觉（或）是重感觉，其实，对阿弥陀佛来讲，阿弥陀佛关心你的心，阿弥陀佛加持你的心，阿弥陀佛照耀你的心，有没有变？没变。你把那个心感到了，抓住了，好不好？那才是真的好。你抓着一个感觉，好不好？没用。你要知道阿弥陀佛管不管你？（弟子：管。）你要知道阿弥陀佛管你就够了。他怎么都会管，此管彼管没关系。你相信“我只要念佛，阿弥陀佛就管我，他一直在管。”他一直在管是最重要的。他在管，他一直在管，他肯定能管好，就行了。还不够吗？（弟子：够了。）好。阿弥陀佛！
演强：那师父一直在讲这个一真法界。很惭愧，就说我有妄想。
师父：好，受用一真法界。我来问你，你念阿弥陀佛这声佛号的受用，念这声佛号，你就在受用；念这声佛号，阿弥陀佛就在管你。有没有别的东西可以替代？（弟子：没有。）有没有？（弟子：没有。）真的没有吗？（弟子：往往就被别的东西替代了。）被替代是可怜虫。什么叫一真？你知道哪个是真的？（弟子：阿弥陀佛是真的。）还有没有比这个更真的了？（弟子：没有。）这叫一真，就是一真。你已经抓到了一真，还不满足，你还想抓别的呀！你老被别的东西牵跑了呀。为什么说染著于五欲？是不是被五欲六尘给染著了？有没有染著？一染就著。一著，就没有自己了，就跑掉了。是不是？所以，不要染著。你刚才讲了，什么叫受用一真法界？你已经在受用了，你已经在里边了，不要出来。好不好？阿弥陀佛。
演强：就说受用一真法界，放不下，好像就受用不了一真法界？
师父：怎么叫受用一真法界呢？其实，你当下这一声阿弥陀佛是不是一真法界的受用呢？（弟子：是的）可是这当下在，下一个就不在了，就构不成法界了。你要这个在，下一个也在，再下一个也在，再一下个也在，一直都在，相续不断。不仅相续不断，打还不乱，砍还不断，牵都牵不跑，拽都拽不走，就是他，就是他，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……你不就一真法界了。你的全部的世界，全部全部的世界都是他，没有别的。这世界就是一真法界了。那现在，你一会儿在这儿，一会儿跑那儿去了，就变不成法界了。
（演强接着问，都是阿弥陀佛，没别的事儿，多无聊啊！您也有此想法吗？敬请听明天的微信中师父是怎样开示的。）
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