你有病了，业障现前了，不要着急业障迅速地消除。这个心不能念病，不能念病好。念病好的心和一心求往生的心，那是截然不同的两个心。一心求往生的心有两个果报。如果你该死了，念着佛就往生了，往生的果报；如果你不该死，一心求往生，求的是往生，得到的果报是什么？身体彻底变好。这两种果报，明白了没有？是这个一心求往生的“心”，这个“心”所导致的果报。
如果一心求病好，这个心它的果报是什么呢？也有两个。第一个，如果该死了，你就死得更惨。是不是更惨？你一心求病好，病又不好，心又烦恼，恼上加恼，不断烦恼，是不是死得更惨？是不是死得更惨？（众：是）这是第一个果报。第二个果报，一心求病好，这个病又往往不如你的愿。你的心埋怨，你的心疑惑，你的心难过，你的心嗔恨。这样的结果会病上怎么样？会病上加病，好不了。明白了没有？所以一心求往生，是百分之一百的功德。一心求病好，这个求病好的心，它连百分之一的功德都没有。明白了没有？为什么你没有效果？你念错了，嘴巴上念的佛，心里想什么？“我的病啥时候好？咋还不好呢？这有效没效？肯定没用，肯定哄人。”是不是这样？所以你念的是妄想，念的是病好，你心错了，所以果报就没有了。是这样一个原因。
还有，这个病、业障出现之后，希望它马上消除，希望它永远消除，是个什么心？急躁心。如果你不急不躁了，有病有什么关系呀？有病念佛功德大了还是功德小了？（众：大了）有病念佛，阿弥陀佛着急还是不着急呀？（众：着急）是阿弥陀佛着急，不是你着急。是不是这样？所以有病没病其实没有分别。有病就在病中念，没病你就加劲念，是不是一样的？所以有病没病是没有分别相的，病好和不好也是没有分别相的，都是一个结论，不管它只管念。是不是这样？是这个意思啊。
摘自《修行要不急不躁不缓》
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