那么来行般舟的，开始的时候，都是一个急躁心。尤其是心地不纯正的、企图来治病的那些人，都是一个急躁心。你们开始念佛的时候抢不抢拍子？（众：抢）抢节拍儿，就是急躁心。念佛一定要不急不躁，不急不躁是一个修行的根本的诀窍。不管别人怎么念，你都不急不躁地念。今天在汕头他们给我提了一个问题，他说，师父，他们念传统佛号，我不适应怎么办？我说，不急不躁就好办。怎么办呢？你比如说，他念传统的助念佛号怎么念？“阿弥陀佛，阿弥陀佛”（师父示范传统念法）这样念是吧，我们可以把它变成般舟佛号，怎么念呢？“阿-弥-陀”，不要急，你看，急躁，不要急躁，又急起来了。“阿-弥-陀-佛、阿-弥-陀-佛-……”，好不好念？好不好听？（众：好听）你看念一口气，歇一口气，念得有力量，歇得也充分。“阿-弥-陀-佛、阿-弥-陀-佛”，省不省劲儿？省劲儿。比这个省劲儿吧？“阿弥陀佛……”（传统念佛）。喘气大喘气，比这个就省劲，是不是？
其实任何的节奏都可以用即字诀来和，看到了没有？“阿-弥-陀-佛、阿-弥-陀-佛-……”看，好不好？所以任何节奏都可以用这个节奏来和。他说，师父啊，人家念咒我也想念佛，怎么和呢？我说好简单。传统早课的时候，都敲木鱼，看到吧，“噔-噔-噔-噔-”是不是？你就“阿-弥-陀-佛、阿-弥-陀-佛”，管他念什么咒，你就跟着木鱼走，木鱼敲多快，你念多快，“阿-弥-陀-佛……”，里面有没有楞严咒，有没有大悲咒，有没有十小咒？都在里边了。是不是？都在不在里边？（众：在）你看，都可以随机应变。明白了没有？
那么，只要是一个不急不躁的心来念这个佛号，你就从容不迫，就是一个从容不迫的心，如如不动的心地来念佛，这个就不累。是不是这样？所以不急不躁非常重要。可是你念佛一旦抢节拍儿，人就会累，知道了吧。所以不急不躁。
为什么要提出个更加不缓呢？这次我们在汕头念佛堂碰到一个新鲜事。有一位大德拄着双拐，在那待了七八个月拐还没扔掉。你猜他怎么修行，早课不上，晚课也不上。自己的碗也不洗，让别人给洗；自己的衣服也不洗，让别人去洗；课也不听。这个修行能不能得力呀？他这不是倚老卖老，他是倚病卖病，倚残卖残，倚残废人来卖残。叫别人照顾他，有没有福报？（众：没有）没有福报，又不精进，这能改变吗？太缓了，解决不了问题。明白了没有？太缓了解决不了问题。所以修行不能过缓。
我再问大家一个问题，有的人就讲了，这个修行，般舟修得太辛苦了。说反正能往生，只要念佛就能往生，干吗那么辛苦那么累呀？我少点辛苦、少点累，不好吗？那么，就算你少点辛苦、少点累能往生，那么这个往生你付出了什么代价，你知道吗？你们想不想上品上生？（众：想）上品上生是什么待遇你知道吗？阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨携金刚台，带七宝宫殿，还同无量化佛、无量菩萨、无量声闻、无量天众、百千比丘放大光明，照触汝身，把你接到极乐世界，好不好？这待遇高不高？这个待遇只要你念佛，只要你克服懈怠懒惰，只要你精进，能不能得到？可是你懈怠懒惰，偷懒了，上品上生不行了，来一个上品中生，不要讲下品下生。上品中生，上品中生的结果怎么样？无量化佛缩减为一千化佛，损失惨重不惨重？（众：惨重）损失大不大？无量化佛变成了一千个化佛，一千个之外的化佛全没了，全让你给懒没了。值不值？值得是不是？（众：不值）好，第一，无量化佛没了，变成一千个；第二个，金刚台没了，就是金台没有了，变成个银台。七宝宫殿没了，变没了。七宝宫殿没了，一宝宫殿也没有了，你的宫殿全部没有了；第三，无量菩萨没了；第四，无量声闻没了；第五，无量天众也没有了；第六，放大光明也没有了，变成小光明。你看你这个懒，你这个懈怠付的代价大不大？值不值得呀？
我再让你算一个账，你每念一声佛号，对应多了几个化佛，几个菩萨，几个声闻，几个天众来接你，多了七宝宫殿里边的多少宝贝来接你，金刚台多么结实。是不是？我们不讲金刚台了，这个台没法衡量。就说你这一声佛号，我问你能增加几个化佛来接你？就阿弥陀佛的化身呀，能增加几个菩萨来接你，能增加几个天众来接你，能增加几个声闻来接你？都是无量。不多，我们讲一声佛号换一个化佛，换一个菩萨，换一个天众，一声佛号换一个化佛，加一个菩萨，加一个天众，加一个声闻，再加一份光明，五份你要不要？真要吗？（众：要）真的要吗？（众：要）那你念了没有？念了没有？（众：念了）吹牛。是不是吹牛啊？如果念得停不下来叫不吹牛，念得老停下来就叫吹牛。是不是这样？
什么叫不急不躁？念一声佛号多一个化佛，多一个菩萨，多一个天众，多一个声闻，多一份光明，这五大收获高不高兴？你急不急呀？不急呀。不急不躁，对不对？那我问你，你为你的将来的来接引你的无量化佛、无量声闻、无量天众、无量菩萨、无量光明做了多少努力？你嫌不嫌努力少？不嫌？怪不得，怪不得你不精进，是不是？嫌不嫌少？（众：嫌少）
所以你看，现在大家为什么念着念着就不想念了？实际上是个急躁心。是不是？你念佛的时候，我问你，你想不想打造自己的七宝宫殿呢？想不想打造自己的金刚台呢？想不想培养自己接引当中的无量化佛、无量菩萨、无量声闻、无量天众呢？要真干。真干、细干、实干、老实干、慢慢地干。要精工出细活，不能搞返工。是不是这样？但是你修行的时候，有没有这股老实的劲头呢？（众：没有）没有。尽量偷懒、尽量懈怠、尽量省劲儿、尽量马虎、尽量不念，是不是这样？都是我们的妄想心，知道了吧。那么这就反映出我们修行是不是急躁心?
你看看这每念一声佛号，就增加这么多的功德，用不用急？不用急。嫌不嫌多？不嫌多。所以你念一步，踏一步，阿弥陀佛在跟前。踏一步增加一个化佛，一个菩萨，一个天众，一个声闻，一份光明，美不美呀？（众：美）老实念佛就行了嘛。念得越多越来劲儿，嫌不嫌多？（众：不嫌）那就对了。嫌不嫌困难多？不要嫌困难多。嫌不嫌困难不断地反复地出现？（众：不嫌）那这样的话你就是个老实心念佛，就是个不急不躁心念佛，就是一个更加不缓的心念佛。用这个不急、不躁、不缓的心念佛能不能成就？（众：能）绝对成就。是不是这样？
所以修行的时候，不要怕困难，怕困难的人是一个急躁心。是不是急躁心？如果你心不急不躁了，困难可不可怕？不可怕。是不是？感受、苦痛、昏沉、境界都不可怕。是不是？业障出现、四大分离、生死考验可不可怕？都不可怕。是不是？如果你是个侥幸心、浮躁心，那就可怕。所以我们讲，要不急不躁，更加不缓。
那么为什么很多般舟行人退心了呢？其实都是急躁心闹的。是不是急躁心闹的？你就问问他心急不急，躁不躁？当你遇到困难的时候，你就问自己：你的心急吗？你的心躁吗？你的心还偷懒吗？你的心还侥幸吗？你的心还马虎吗？你的心还对付吗？如果你问清楚这些问题以后，你改造自己的心就彻底解决问题。所以修行啊，要不急不躁不缓，更加不缓，这是一个健康的心态。
那么念佛的时候，如果你作意过重，这就是一个急躁心。所以作意不能过重。音声是佛事，念佛的时候，音声不能念过。你看“阿-弥-陀-佛”（师父模仿作意重念佛），这就把声音念破了，知道吧。声音念破了，念不久，念得累，绝对长久不了。怎么念呢？声音往里收，声音降一点点，“阿-弥-陀-佛”，这就不累，明白了没有？所以不能唱破，又不能唱漏。这样“阿弥陀佛”（师父示范），声音啊，这就唱漏了，泄气了，是不是？叫唱漏。过分地作意叫唱破，作意不到位叫唱漏，知道吧。一个是敛字诀，你把声音往里收，“阿-弥-陀-佛”，就不累，还好听。第二是断字诀，断，断断续续的“断”。即字诀，即字诀的功德。“阿-弥-陀-佛”中间给它断掉，把气换得充分，不需要把它唱得相续，只要在节点上共振就可以了。不需要全面的共振，全部的共振，知道吧。就把节点踩住，“阿-弥-陀-佛”，是不是？这就省劲儿了，明白了没有？这样就能全部身心地共振，你们特别注重节点共振，这就是不急、不躁、不缓。
还有，你有病了，业障现前了，不要着急业障迅速地消除。这个心不能念病，不能念病好。念病好的心和一心求往生的心，那是截然不同的两个心。一心求往生的心有两个果报。如果你该死了，念着佛就往生了，往生的果报；如果你不该死，一心求往生，求的是往生，得到的果报是什么？身体彻底变好。这两种果报，明白了没有？是这个一心求往生的“心”，这个“心”所导致的果报。
如果一心求病好，这个心它的果报是什么呢？也有两个。第一个，如果该死了，你就死得更惨。是不是更惨？你一心求病好，病又不好，心又烦恼，恼上加恼，不断烦恼，是不是死得更惨？是不是死得更惨？（众：是）这是第一个果报。第二个果报，一心求病好，这个病又往往不如你的愿。你的心埋怨，你的心疑惑，你的心难过，你的心嗔恨。这样的结果会病上怎么样？会病上加病，好不了。明白了没有？所以一心求往生，是百分之一百的功德。一心求病好，这个求病好的心，它连百分之一的功德都没有。明白了没有？为什么你没有效果？你念错了，嘴巴上念的佛，心里想什么？“我的病啥时候好？咋还不好呢？这有效没效？肯定没用，肯定哄人。”是不是这样？所以你念的是妄想，念的是病好，你心错了，所以果报就没有了。是这样一个原因。
还有，这个病、业障出现之后，希望它马上消除，希望它永远消除，是个什么心？急躁心。如果你不急不躁了，有病有什么关系呀？有病念佛功德大了还是功德小了？（众：大了）有病念佛，阿弥陀佛着急还是不着急呀？（众：着急）是阿弥陀佛着急，不是你着急。是不是这样？所以有病没病其实没有分别。有病就在病中念，没病你就加劲念，是不是一样的？所以有病没病是没有分别相的，病好和不好也是没有分别相的，都是一个结论，不管它只管念。是不是这样？是这个意思啊。
所以你这样的话，我这样给你举例子，你就能搞清楚任何时候、任何情形、任何层面、任何问题、任何环境，面对任何个人，面对任何情绪，面对任何业障，面对任何生死的状态，都要不急不躁，但是要更加不缓。过缓的话，就不能解决问题，知道了吧。般舟为什么有不可思议的功德？其中一个重要的原因就在于，你把它的相续性增长了，相续性增加了，时间延长了。你这个冰块儿放在炉子上就不下来，当然加热的效果就好，是这个道理。
所以我今天讲一下心法当中不急不躁，更加不缓。阿弥陀佛！
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