如果你的心能收得住，——为什么收不住？根源在于有欲、有求、有诤的心。如果能做到无欲无求，无诤无想，怎么做到无欲无求、无诤无想呢？
你看清楚，一切是非、长短、好坏、对错，都是过眼烟云，是不是这样？是不是过眼烟云啊？（众：是）昨天圆W跟你们说的，原来这个家伙，这么个年轻人跑出去占座，占休息的地方，你说是不是太搞笑了？就像他说的，你工作辞掉，什么你都丢掉，一个能干工作的人、能赚钱的人跑到这儿，来这儿活受罪，这个地方，坐的地方比你家床舒服啊？你来干啥来了？你看，其实，很可笑的一个人，但这只是一个暂时的现象。过两天人家一觉悟，“啪”，就跳出来了。
所以你看人家那个东西呀，人家已经变了。就像你看天上的云，今天是白还是黑的，是厚的还是薄的？因为它每天都在变，没有意义。看那个变的东西没有意义，看那个不变的东西才重要。看那个不明白的、疑惑的东西不重要，看那个明白的、简单的东西才重要，所以你的心哪，要知道这里其实无分别无取舍，这叫觉。
不觉，你分别取舍：不行，这个岗位重要，我得去干；不行，这个我得列上重点，列不上重点不行；不行，我不能让别人欺负我，我得乖一点。这都是有想有诤有欲有求的心。
如果你把这个（心去掉），哎呀，你们愿意埋汰我就埋汰我，愿意说我就说我，愿意诽谤我就诽谤我，没关系，我不会受你的影响。你好一点坏一点，没关系，我不会受你的影响；环境好一点坏一点，没关系，我不受这个影响；身体差一点，没关系，我照样可以拿一百分；死了，死了更好，马上见阿弥陀佛。
心就没有分别相了，身体没有分别相，情绪没有分别相，环境没有分别相，他人没有分别相，舆论、是非都没有分别相，全部没有分别相，只有一个念佛的相，老实念佛的相，精进的相，就是一个定心，就是一个深心，就是一个专心、严格的心、微细的心，都在这里边，要把心收住。
收住，什么叫收住啊？你有欲、有求、有想、有思惟、有分别、有执著、有诤，这是根源。把这个有诤的心、分别的心、计较的心、怕自己没有地位的心、怕自己不受重视的心、怕别人误解的心、怕别人说不是的心、要证明自己能的心、为自己辩解的心，统统度掉，是不是世间就没事了？（众：是）就只剩下念佛这事。
世间的事儿越多，你的心越乱。你越计较，事儿越多。是不是这样啊？不计较，一切事儿自然消除。是不是这样？（众：是）你不计较、不分别、不执著、不诤，会不会影响你的形象？只能增加你的形象。是不是这样？可是，众人都要诤，都要计较，都不想吃亏，结果吃了大亏。
摘自《心不在道上的原因及危害》
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