修行甚至是不进则退。行般舟的人，最大的不幸，就是不能取得临界效应。坚持到底达到临界的效应，就没有白费。坚持不到底，没有达到临界效应的人，会受到临界之害，临界之害。在临界状态的时候，如果你突破了，你就上了新的台阶，在一个新的层面，展开一切。如果你突不破，你就变成个烦恼族，在沼泽地里，而且在沼泽地里，退的概率远远超越进的概率。说不好听的，你就破罐子破摔，一退退到底。也算够本，虽然说轮回你要付更多的代价，但毕竟当下来讲，你痛快了、你懒了、你散了，你顺着自己的习气了，是不是？可是，你做了一个半生不熟的东西，这是最吃亏的。我们很多老修行人吃亏就吃在这儿。我还是讲那句话，你比别人少付多少心血了？就像写这个字，写字，最典型，你比别人少些一笔一画吗？你写字比别人少占地方了吗？你写的劲儿就比别人小吗？但是人家是大家你是没家，是不是？太吃亏了。吃不吃亏啊？一辈子写不好字，太吃亏了。修行一样啊，般舟修行，三年成就不假。你只要傻人傻念，满三年，绝对成就，至少能烧出点舍利子是没问题的。
阿弥陀佛接引你，真实不虚，真实不虚啊。还有，我再强调一遍，阿弥陀佛有个触光柔软愿，说“蒙我光明照耀者，其身心柔软不超越天人者，誓不成佛。”你在这傻人傻念这三年当中，你觉得阿弥陀佛这一愿你能不能满呀？一定能满。至于哪一天满，哪一次满有没有关系呀？一定要把这时间相破掉。不要等待这一天，你只管念，必然有这一天。你只管念，必然有自得心开、自致成佛这一天。此因即彼果，即因即果，因果同时。你只要具足了这个因，未来必然有这个果报，破除时间相。如果你要看未来的果报，那你就……，你老看果报，所以菩萨畏因，众生畏果。把这个因能抓得住，把这个因能当果来受用，非常重要。把因能当果来受用，你就能看透一切了。这个傻人傻念是不是这个因？具不具足自得心开、自致成佛的果报啊？真的是具足这个果报的。但是你要心里边受用这个果报，不要等这个果报来了你才能受用，不要去找、去思维能不能受用。你们现在就什么呢？就找感觉，念佛我念到了没有，找到了没有？这些东西不对的，知道吧？是这样。
那么即因即果，这一念非常重要，这个思想心地的转换非常重要。尤其是傻人傻念，舍命忘我，死念活念，这个心地，这个因地，如果你能有这个因地的觉悟，那是个根本觉悟。如果你没有这个觉悟，一切觉悟都等于零。真实的觉悟，你要知道傻人傻念，死念活念，当下念佛，具足一切的果报，具足一切的功德，具足一切的圆满，具足一切的成就，具足一切的一切。如果你受用了这个东西，你就一定能安心当下念佛，一定会不管其他，一定再无疑惑，再无烦恼，再无插曲，再不会搞别的插曲了，一定会抓住时间，一分一秒都不浪费。这个一分一秒都不浪费非常重要，非常非常重要！
当然还要懂得放下此世界之重要，此世界不放下，彼世界立不起来。你放下此世界，你那个念佛才是真的。你不放下此世界，说句老实话，你那念佛都是假的，你那个念佛都是假的。说你假的委屈你、冤枉你了，是假的成份非常多，没到决定真的程度，知道吧。如果有一天你把念佛当成一切了，你也不计较发生什么事，你也不计较别人怎么看，你也不计较什么样的环境，你也不计较有进步没进步，你也不计较对错、善恶、长短、是非。你呀就是，我只要抓住这个念，我死了也值了；我只要抓住这个念，我受一切委屈，受一切冤枉，受一切是非都值了；只要我抓住这个东西，一切都无所谓，一切都不在乎，就是我当下粉身碎骨，吹成灰，都没有关系。知道吧？这就是说你要忏悔的根本的这个忏悔，这样去做，如果按照这样一个路子来参加共修、来要求自己、来忏悔自己的身心、来遍满自己的全身、来安住当下用功，那你一定安定、一定进步、一定放光。阿弥陀佛。
摘自：答疑：如何忏悔
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