唐朝的怀玉禅师，写了一个偈子，他说，一生勤苦超十劫，永离娑婆归净土。我已修行过十劫，出示阎浮厌离苦。（原文：“清净皎洁无尘垢,上品莲台为父母。我修道来经十劫,出示阎浮厌众苦。一生苦行超十劫,永离娑婆归净土。”）
说阿弥陀佛成佛之前，你们闻到阿弥陀佛的名号没有啊？（众：闻到了。）因为阿弥陀佛发愿，如果有一个众生不知道我阿弥陀佛，我就不成佛，你是不是众生啊？（众：是。）那你闻到过阿弥陀佛了没有？（众：闻到了。）闻到过了，你为什么没有往生，没有成就啊？那么你修了多长时间呢？十大劫。十大劫是多长时间呢？134亿年，134亿多年，这134亿年是不是你进进退退，退退进进，反反复复，是不是这样？
出示阎浮厌离苦，苦够了没有？（众：苦够了。）所以他说，我已修行超十劫，我干了十大劫，念了134亿年也没念明白，这个轮回啊，六道轮回苦我吃够了。所以，我已修行过十劫，出示阎浮厌离苦，一生勤苦超十劫，说这辈子，只要你好好念佛，超越不超越十大劫？（众：超越。）你看，你一辈子的辛苦，也就是几十年的苦，最多，是不是？然后你超越134亿年的曲折的道路，永离娑婆归净土，合不合算？（众：合算。）太合算了。是不是？
所以，我们要抓住每一个时间、每一个机会来好好修行。我们所有的时间都用来修行那才合适。是不是这样？你念佛，阿弥陀佛就给你100分。你念得越久，累积的效应越大，相续的效应越大。是不是这样？
修行之所以不成就，是因为累积的效应小、相续的效应小，所以不能成就。是不是这样？你看这个水，坐一壶水，你坐一下，停一停，再坐一下，再停一停，那水能不能烧开？（众：不能）永远烧不开。但是，如果你（水）坐着，不断地烧下去，它能不能开啊？一定能开。明白了没有？
你看你们以前修行，修行不到一个小时，休息一下，一天不到俩小时，“哎呀，我已经表现得非常好了，最优秀了。”所以，这个累积效应、相续效应有没有？几乎没有！是不是几乎没有？你22小时搞五欲六尘，六道轮回，俩小时搞修行，修行的时候还打妄想，还自以为是。
你这个两小时的修行能不能抵御22小时的轮回呀？（众：不能。）抵御不了。是不是这样？般舟为什么有效果，是因为相续的时间长，累积的效应大。明白了没有？
为什么昼夜念佛效果好？为什么阿弥陀佛发愿，其中有一愿就让你昼夜念佛。《无量寿经》、《般舟三昧经》多处讲到昼夜念佛。为什么要提昼夜念佛？那阿弥陀佛、释迦牟尼佛不知道晚上你们要睡觉？所以，他要讲昼夜念佛，就是让你不休息念佛。
《阿弥陀经》讲，菩萨出场的时候，说文殊师利法王子，阿逸多菩萨，就是弥勒菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨。这个乾陀诃提是梵文，乾陀诃提的意思就是不休息，也就是文殊师利法王子，弥勒菩萨，文殊表智慧，没有智慧的人，他心不开意不解，行动也是愚痴的、迟缓的。
所以要打开我们的智慧，要心开意解。那么有了智慧以后，弥勒菩萨一生补处，人家是未来佛，下一代的佛，所以弥勒菩萨排在前面。紧接着就是不休息，再接着就是常精进，不休息，常精进。
什么叫不休息呀？睡觉叫不叫不休息呀？睡觉叫休息。所以你就明白为什么要昼夜念佛。你念到后来我告诉你，这人真的不困，你可以念到至少十天半个月，我告诉你，你是一丁点困意都没有，就是你这困意都可以不产生，所以无生法忍，不会产生想睡觉的念头。你念，逼着你念，他也不会睡，你要用心念，不出声，他也不会睡，这念到佳境的时候，是这样一个情况。
所以，这个东西，其实是不难的。为什么你做不到呢？是因为你这个相续的功夫做得不好。就是修行要认真、要细致、要严格、要严谨、要一丝不苟、要不折不扣、要相续不断、要绵绵不绝、要环环相扣。
就是每一步、每一声都不断、都相连、都认真、都细致、都严格、都严密、都严谨、都深刻、都至诚，要是这样的。只有一个这样内在的结构，才能导致你后边的效果。明白了没有？我们的步法、我们的音声之法、呼吸之法、我们的心法、我们的相续之法，如果你真正能够不折不扣的去执行的话，可以达到这样的效果。
我们那儿，男众闭关，他们有的想闭长关。其中有一位大德，他说，“我啊，我修二十天我是没把握的，我七天，我都没有把握，我三天四夜我都走不了，但是，我一天一夜可以走。”他说，“我就走一天一夜。”
因为，他的目标就是一天一夜，他就低调，是不是低调？就这一天一夜，他就走得非常细致、非常认真，就我刚才讲的全部达到，全部达到，很认真、很细致、很严格、很严谨，步步相连，声声不断，念好了24小时。
结果，念好了以后，奇迹发生了。21天，他有21天不困，他怎么地都不困。明白了没有？这就是基本功的效果。所以，为什么修行要讲基本功？如果没有基本功，你想长行，是没有戏的。
回到刚才低调，低调三昧。修行，你看刚才这个人，他就低调。反正，他就老实，低调、老实，所以他走得非常好。走下来以后，才知道效果这么的殊胜、这么的不可思议。
我们大家现在之所以走得辛苦，是因为我们没有种这个因。什么因呢？就刚才讲的——细致、真诚、相续不断、环环相扣、一丝不苟、不折不扣、步连步、声连声，没有偷懒。
其实我告诉你，如果你有这样的用功的心，真正来讲，只要你能相续两个小时，你24小时就能相续下来。并不是像你想的，“哎呀，这愁啊，我24小时咋行啊？”这胆都吓破了，这是不行的。一个人一定要严格要求自己，明白了没有？你想想看，一生勤苦就超十大劫。你们想想看这一辈子……
我前两天，给我老爹有一个对话。我老父亲81岁了。我说，老爷子啊，您赶紧好好念佛。老爷子有靠，有儿子可以靠，就不好好念佛。念佛的时候就糊弄，敲个木鱼，在这儿拿着木鱼，一边敲一边看，“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”到处看，他不好好念嘛，他就糊弄我。
然后，他说：“老二，师父，你看我写得多好！”我说你给我写写看。他抄经啊，这经书是竖着写的，对吧？《佛说般舟三昧经》，“跋陀和菩萨”，然后“立一念，断诸想。”这不是竖着写的嘛，这老人家天才，人家拿着笔，横着描，横竖撇捺折，横竖撇捺折，然后，“看我写得快吧？”哎哟，我说你这大德呀，人家恭敬心写这个经，把这个经书写下来，用恭敬心、至诚心来描这个经，那不是练字，不是完成任务。他横着写，横竖撇捺折。我说你这纯粹糊弄。
我给我老爹讲，我说你这个样子，我告诉你，因为他现在已经走路、吃饭都喘气，连说话他都喘气，我说你这个劲头，我实话告诉你，活不过五百天，活不过五百天。吓唬他呀，要不人没有危机感，他没有危机，他就不干，是吧？
我说你满打满算活五百天，我说这五百天你不用做高的，我们讲低调三昧，你只要做到五戒十善，你要五戒十善守好，你看，我们不讲极乐世界，你也可能不相信。上天，相不相信？这人都相信。上天，当天人，受天福。我说，您知道吧，我们人上天，上到这个三十三天，玉皇大帝的那个天。
这个玉皇大帝的那个天，天寿是一千岁。我们人寿现在平均一百岁都没有。是不是？那天寿是一千岁。不过，天上的一岁等于我们三百六十五年，它的一天就等于我们人间的一年。所以，他的一千岁等于我们的三十六万五千岁。我说您五百天，将来您受天福，用五百天辛苦，少欲知足，您将来至少得天福，得三十六万五千年。
我说，一天守戒，你将来就受天福七百年，一比七百年，一天比七百年，七百年乘以三百六十五天，等于多少？二十多万天。我说一天，一比二十一万，合算不合算？我说您一天到晚瞎玩，不好好念佛，我说，你丢了二十一万天的天福，值不值？太不值了。天福比人间的福差多少倍？无数倍。
这人好可怜的。你们看这个蛆在厕所里可不可怜？人看那个蛆，实在是没意思。拱过来是个茅坑，拱过去还是个茅坑，一天到晚都在茅坑里。是不是这样？（众：是。）天人看人呢，一样，蛆也不如。你说是不是这样？你说现在看世间人是不是这样？在这个名闻利养里转，有没有意思？（众：没意思）。太没意思了。
最近，我跟一些企业家在一起，我看他们整天急啊，躁啊，赚钱，烦，恼，干坏事，这些人，其实，你现在反过来看，你看这样好不好？真的不好。
最近有位领导，每天基本上都跟我在一起吃饭，结果，吃着吃着饭，我忽然就发现，他竟然跟着我们吃素，吃荤他吃不下去了。有一天，他跑去吃酒席，人家炖鸡上来了，他说，赶紧走，赶紧走，这鸡臭，这鸡汤是臭的，待不住了，这个人都有善根。
反过来讲，他不受你的影响。第一次，跟我在一个五星级酒店里，他请我吃，吃火锅，三个人，吃了980块钱。然后他说，我不行，我得吃肥牛。他说，你们吃素的，我得吃肥牛。我们三个人，点了三个锅底，清水锅底。多少钱？一锅一百零五块，三锅三百一十五块。三锅水。
然后，我们就要了点豆腐、白菜、粉条、腐竹，就要了这几样东西。这位大德，“不行师父，我得吃肥牛。”他要了个肥牛，一盘肥牛三百八。他倒挺自觉的，别让你们看见，拿过来以后全都塞到他那里边，赶紧捂上盖：“没看见啊。”第一顿吃完了，我估计，这三百八太贵了一点，一盘肥牛三百八。从此以后，再也不吃肉了，那自个就吃顶了。
所以，我就想，你看世人过的日子，你觉得可怜不可怜？我们不用讲天人看，你们看起来可不可怜？尤其我们吃素吃惯了，我现在觉得奇怪，他跟着我吃几天素以后，他竟然不吃荤了。
原来，他没吃素的时候，他说这吃素能饱肚子吗？这营养够吗？他一吃，这挺舒服。吃了以后性格也柔和了，不那么暴烈了。他这个是这样一个情况。
所以，我们就讲，你看，这个天人看人真的跟蛆也差不多。是不是差不多？其实反过来，连蛆也不如。是不是这样？
所以，我给老爷子讲，赶紧好好念佛，我说，何况极乐世界远远胜过这个天上的天福。我说，你啊，时间不多了，五百天，赶紧好好干吧，我说把佛念出来，多活几年。是不是？我说你要是不好好念佛，今年冬天你是没问题的，明年冬天能不能过去，我说那就难说了。把老爷子吓得赶紧天天念佛，使劲念。
你们算算这笔账，是不是这个账？所以，反过来讲，修行是功不唐捐，你别以为一口可以吃一个胖子。
那么，你们现在行这两夜一天，难得不难得？（众：难得。）你能不能保证每一周都能来？（部分人答：能。）好多人都保证不了，能保证的人是福报。是不是这样？难不难得？一周才来一次嘛，是很难得的。
那么，这么难得、这么难遇的一次机会，你抓得住抓不住？（众：抓得住。）抓得住啊？我看经常还是抓不住的。是不是这样？但是，如果你是一个安住的心，安住当下的心，安住简单的心，能不能抓住？
这个老实心，低调，就能抓得住。如果你不老实，不低调，抓住抓不住？抓不住。烦不烦恼？烦烦恼恼。是不是这样？愁愁苦苦，烦烦恼恼。所以，我们要老实，低调，安住简单，安住当下，傻人傻念。
念佛就一百分，一百分万岁，好不好？（众：好。）所以，你以这样的老实心、低调的心来念佛，效果好不好？然后，你看你躁不躁了？能不能坚持？（众：能。）美不美？（众：美。）臭美着呢。
每念一次，捡个大便宜。一生勤苦超十劫，世间哪有这么便宜的事儿，让我给逮着了。是不是这样？真的是这样。所以，你就老实修行，低调修行，然后不断修行，你就必定成就。对不对？（众：对）。
如果你不是老实修行、低调修行，你老是唱高调，老是找最好的结果，老是等待最好的时机，最后老是不修行，可不可怜？为什么有好多人坚持不了？就是不低调、不老实、不安住。
如果你能低调、老实、安住，尤其是当下，安住当下，安住简单，老实念佛。其实修行不复杂，是你把它搞复杂了。是不是这样？阿弥陀佛对你要求很简单，结果你对自己要求很复杂。是聪明还是傻呀？（众：傻。）太傻。是不是这样？
所以，有一天，你觉悟了，哎哟，我咋这么傻呀。有想即愚痴，无想是涅槃，不想了，不思惟了，不分别了，不计较了，不烦恼了，老实了，简单了，安住了，当下安住，安住简单，安住当下。
这个人所有的烦恼断了没有？（众：断了）。断了烦恼，就不急不躁了，就不断进步了，你想不进步也不行，想功德积累得慢也不行。
越简单越容易安住；越简单越容易相续；越简单怎么样？越管用。是不是这样？（众：是。）你吃那个大鱼大肉，吃那么多好东西，其实不管用。哪天咱们北方人少不了小米稀饭，少不了大米饭。不吃菜是可以的，不吃饭行不行？不吃饭不成。这个饭有没有变化？没有变化。所以，简单的东西才管大用。
你老实，简单，安住，非常重要。这样的话，今天大家听得懂低调三昧，然后，认真去做，细致去做，老实去做，简单去做，就起大用，就起妙用，就不断地起妙用。好不好？（众：好。）
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