师父：我们一直让大家收腹、提气，提得整，提得直，这就是提气一个严格的标准。还有一个收腹提气，腹往起一收，自然就提，身体上半身就带起来了，脚自然带起来。脚自然带起来，不需要脚跟再提。收腹、提气、带身，自然带着身体带起来了，它是一体的，就像同步，不是说有两个用力的点。收腹，提气，带身，提得直，提得整，然后踏下去喊起来，这个是一个整体，是很微妙的一个过程。
这个气一定要严格，一定要把气提起来，哪怕微微地提起来，就呼吸提起来。开始的时候，我们收腹提气是有形有相的，其实到后来也不用注意形、相，只要呼吸提起来、呼吸放下来，节点共振找着就不错，那节奏感就比较强，身体就有活力了。
那么昏沉的根源在哪里？昏沉的根源在于堕落。堕落的根源在哪里？我们讲堕落，就是气是堕的。气不提起来，因为万有引力，自然往下吸，这是个自然的平衡过程。只有你心立住，提气，就能冲破这个平衡，轮回、堕落根就在这里。
所以我们说收腹、提气、提身这个非常关键，这个细节啊。为什么反过来讲？第一个大家缺乏实践的精神，第二个，对师父的法缺乏反复地去咀嚼，真正地吃透，这些东西我早就教给你们了。现在来讲的话，等于我们又实践了，知道问题是我们对自己严格不够。
其实收腹提气这些东西你们都有体证，都不傻，行般舟行这么久怎么不知道？就是对自己严得不够、细得不够、狠得不够、绝得不够，“严细狠绝”，绝对、绝顶，一丝一毫(马虎)都不行，所以要真正体会严格三昧的含义。
刚才演Y讲的对的。那天看到我忍不住了，我吼了声：“气提起来！”不是不会，是你不严。这个气不提起来……
居士：累了，感觉挺累的。
师父：感觉累了，对付一下。打坐里边有个叫安那般若息，南怀瑾老先生讲的安那般若息。真正的长力气的点在安那般息呼吸里边。他说呼吸分为呼、吸、不呼不吸。不呼不吸这段就是安那般若息，方便讲。我们“南-无-阿-弥”唱的这个极慢调，它的真正的灵魂就是安那般若息。一定要唱得不慌不忙。
你看“南”走一步，“无”走一步，“阿”走一步，“弥”走一步，“陀”走两步，“佛”走两步，好多人这个步不会走，“南无”走一步就太慢了。“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”这也是一样。
走快板的时候，两个脚走起来，你只要能调整好节奏，这个昏沉很容易破。昏沉就是你不主动，你是消极的随顺，才能成灾。那么，长板就在于我们把呼吸延长。
尤其是你唱长板的时候，你把呼吸延得长长的，它长气息，长力气。我们现在踏般舟过程当中的收腹提气，这个提气非常重要，每一步都必须提起来，说不好听的提0.1毫米，你也得提。这个气常立，提气常立是对抗轮回和堕落力量的根本力所在。那个气常立，它就不困了，就不累了。明白了吧。
因为地球的万有引力始终给你往下堕，你始终有一个力量长出来往上升，那就平衡了。不平衡是因为我们这个力量立不起来。严，严不在哪儿？就这个气严不了。就像演Y体证自己上半身、下半身，收腹、提气、提身，然后踏下去喊出来。这里一气呵成，根本就不累，也不困，而且喊得也不累，念得也不累，走得也不累，这就是一个严格三昧的含义。
你在这里边想“我偷懒”，越老的战士，你看他步法越有问题，他对付心越强。“新人”都造作，作意重，“哎呀，别走错了。”作意重，多余的成分多，所以走得累。“老人”是什么呢？省的地方太多，都给你省了，最后心立不住。所以最后“老人”越走越累，是这么个根源。“严细狠绝”都在这个地方，那么大家要提更严格的要求，从中体会到真实义。
摘自《分享及开示–何谓无所住生其心 如何面对师徒隔阂》
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