◎ 何为“应无所住”呢?是指任何东西都不要住在里边,不要染著在里边。
◎ 我们在五浊恶世当中,不染著于五欲,即染著于六尘,不是此欲即是彼欲,不是此尘即是彼尘,无非欲,无非尘,无非求,无非想,都在这里边,没有无住的时候,都被染著了。
比如说我骂你一下,打你一巴掌,你会不会不生嗔恨心?你不生嗔恨,你就是无住,生了嗔恨心就是住。我看你,多看你一眼,表扬你一下,你是不是会生欢喜心?生了欢喜心就是住,不是无住。
◎ 我们围绕着五欲六尘所产生的种种想、种种见、种种念、种种情都是染著。你把这些都统统放下,至诚接受就是无住。所有东西都能接受,什么都不再分别了,什么不再妄想了,这叫无住,不是那个名词的无住。
◎ 安住简单,安住真实,安住当下,安住直接,直接、简单、当下,这个安住里边意思就是无住,就是“应无所住,而生其心。”
◎ “哎呀,有没有个更好的念佛方法?有没有更绝的念佛方法?有没有更殊胜的念佛方法?有没有一下就能成就的一个方法?有没有一个我想懈怠就懈怠、想懒惰就懒惰、不用太为难自己的方法?”你就住不到这个简单、直接、当下里边;就住不到克服懈怠懒惰习气里边去;就住不到去除疑惑决定信里边去。
◎ 修行就两件事:第一件事去除疑惑决定信;第二件事,懈怠懒惰一并除。
◎ 碰到难题,上,难行能行,苦行妙行,就这么回事。
◎ 无所住是不要你住在不真实的地方去,不是不让你住在真实的地方去。
◎ 执著阿弥陀佛没有问题,这是执著于真理,是真实。一真法界就要执著,就要染著,就在这里边,别的不去,哪也不去。这是真住,真实住,不是无住。
◎ 怎么叫度众生啊?当下你念佛就是在度众生,不需要另外度众生。你修行就是度众生,不需要另外再度众生,这都是一体的。
◎ 不做功德是不对的,染著功德是不对的,不做功德是更加不对的。
◎ 应无所住的背后是一个真实住,不是无所住。
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