师父：就是要转换我们的心性，很关键。其实你的恐惧心没有度掉，无畏的心没有树立起来。一个要跌倒的东西能够自然地引发了你的恐惧心，那个时候恐惧心已经把你抓住了，所以你把佛号丢了。
所以，如果你有一个无恐惧的心……知道吧。还有一个，当时，听到虚空法界的佛号的声音，你是一种受用。在这种受用当中，你生怕失去，生怕丢掉，想把它维持下来，也有一种染著的心。有染著的心就很容易失去，没有染著的心才容易保持，这样有染著的心，有恐惧的心。
那么应该是什么呢？确立我只管念佛。念得好，我也念，念得不好，我也念，念得特别殊胜，我也念，念得特别恐怖，我也念，无论什么时候，我就是一个念，这是一个圆满的念佛的心。你把这个心地确立起来了，甭说摔一跤，你就是到了无间地狱，你就是到了无头地狱，你也不会有恐惧心，你是只管念的心，你就不会丢佛号了。
你要有一个在任何艰难情形下、艰苦情形下、复杂情形下、危险情形下、意想不到的情形下、远出乎你预料的情形下，没有例外地能够坚持念佛的心。要修出这个心地出来，你念佛的心就圆满了，你就能不丢佛号了。
你不能指望着老是那么殊胜，“哎呀，虚空法界都在我跟前；哎呀，我念得多殊胜，我的心能不丢”，那你要是把握住这个以后，好了，你这一点把握住，其他点全部失去了。
居士：完全是那个状态。
师父：就完全就失去了。所以你不管它，明白了吧。就是大家都看不惯你，你照样念佛；大家都瞧不起你，你照样念佛；大家都说你不是，都向你吐唾沫，你也不管他，只管念佛。
就是说，你要注意念佛的实质，不是念佛受的待遇，不是念佛的效果。因为你要知道是心是佛、即心即佛，只要你念着佛，你什么时候都跟佛是感应的，都跟佛是道交的。你不知道什么感应，不知道什么道交，也是感应道交的。
所以你不要去找念佛的感受，不要通过感受来受用念佛。如果你通过感受来受用念佛，那你就很麻烦。像你通过感受外边的声音都是虚空法界的声音来念佛，那很容易失去这个条件。摔一跤就没了，人家喊一声，你就没了，是这样。然后下次再找，拼命找也找不见了。
有求之心跟法就不相应，没有有求之心的时候，这个效果才能出现。但其实出不出现这个效果没有关系，关键的问题在于你能不能坚持念佛、能不能相续念佛。你能坚持念佛、相续念佛，未来必定圆满成就。
当下的坚持、当下的相续，就是最好的。当下坚持相续到虚空法界的声音都连起来了，是最好的；当下坚持得比白开水还没有味道，你还在坚持，也是最好的。为什么？就是说，当下你念得尽虚空遍法界都是一个声音在不断地相续，这是最好的。但是我告诉你，你念到这水比白开水还淡，什么味道都没有，你还在念，这也是最好的。是不是最好的？
其实，我告诉你，只要你念佛，你有妄想也是最好的，没有妄想也是最好的，只要这个妄想不是你选择的。你明白了吧？你选择妄想，你就跟着妄想跑了；你没有选择，它来是客人，它来就来了，走就走了，随便它，你只管念自己的佛就是最好的。
它来了，你不理它就是最好的，只管念佛就是最好的。但是它来了，你就赶它，你又随它，或者是赶它，你随它是不好的，你赶它也不是最好的，你压制它也不是最好的，你不管它才是最好的。明白了没有？这就是说念佛，你把好坏标准搞清楚。阿弥陀佛。
居士：阿弥陀佛，感恩师父。
摘自《女居士请教师父关键时刻丢了佛号》
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