第二、过不费力、不作意一合相的关
弟子：师父，我有一点小（问题）的向您再请教一下。现在，就是晚上念佛，用力踏大声喊，那不是共振吗？觉得共振的力量强一点，应该对消融昏沉好一些。但是，要是这样做一段时间，我就好像不知不觉当中就进入到自己做不了主的那种状态，好像是昏沉，但是好像自己又知道。但是，就别人看着，你已经昏得不得了了。那种状态已经持续很久了。我不知道这样的一个（状态）和身体这种转换，如果是同时进行的过程当中，甚至消融昏沉，甚至破睡盖，如果要是在这个阶段，有没有一些具体的需要注意的东西。因为我现在吃不准，就是这种东西到底怎么样去把握它，就是怎么去做。
师父：你是这样，你以前念佛的时候，作意不重，就是勉强对付的成分多。因为在你的知见里边，认为心念佛就可以了，我在念佛就可以了。你的知见是我的心念就可以了，我念佛就可以了。
没有一个我要怎样一合相，怎样丹田音，怎样不作意不费力地把佛念出来，这个标准你都没有，这个知见都没立起来。你只有一个简单的马虎的知见。
弟子：就心觉得比较清净就是念佛。
师父：对。那个知见是马虎的。现在要树立正确的知见。要知道念佛一定要踏下去，一定要喊出来；一定要一合相念佛；一定要节点共融共振念佛；一定要不管感受念佛。一定要不管身体的感受，感觉酸了、麻了、胀了、痛了，不管身体的感受。一定也不要管法上的感受，两个感受都不要管。
一定不要思惟，有想即愚痴。这个时候，你去安住当下，安住于当下念佛，是最好的念佛。安住于当下，哪怕是强迫自己的，哪怕是硬让自己安住的，都在当下。
你要把知见清理干净，改变自己的知见，提出严格的要求。那么你现在的念佛呢，你是步入另一个极端。前边的极端你偏于松，偏于散，偏于浅，松、散、浅，再加上你感受性比较强，一下就进入某种状态了，自己感觉还不错。
现在你的念佛是什么呢？偏于作意。你念佛的时候精神非常饱满，念得也很不错。那么你那个强作意，强烈的作意，百分之百的作意和拼出全身力气来念佛的心，是不能持久的。
我就讲，第一关，要过强作意、强力气的关。然后要过一个不断地降低作意、降低力气的关。降低力气、降低作意到什么程度呢？到一个最小的程度。就是说，力气降了，作意降了，但是，有一样东西没有降。
因为作意和力气是用来干什么？为你的念佛服务的。用作意和力气，是让你用一合相来念佛。那么，只要保证一个一合相就可以了，或者叫基本的一合相就可以了，不需要一直大声。真正圆满的一合相，是不作意、不费力一合相，不是强作意、强力气一合相。
那么，如果你没有强作意、强力气，你体会不到真正的一合相。在长时间的强作意、强力气的念佛状态下，能够让你真正认识和体会到一合相，但还不是一合相。
当强作意、强力气到困倦的时候，你把作意和力气降下来。降到什么程度呢？降到不作意、不费力。不作意，意念的意，不是社会主义的义。不作意，是意念的意。
不作意、不费力，你这个关口没有过。你看，你比如，你现在是什么呢？“阿-弥-陀-佛-”（师父示范强作意念佛），你一直这样唱，当然时间长不行。你要把力气慢慢降下来，“阿-弥-陀-佛-，阿-弥-陀-佛-……”，身上同样具足活力。
你只有把作意和力道打过头，你再回来才能找到那个不作意不费力的劲。但是，你一不作意不费力，就变成（师父示范昏沉），你不念了。变成没作意没力气了，就不对了。而你那个知见，（恰恰）认为我没作意没力气，我心还在念着佛呢，你还美着呢。
念佛你们要特别注意，心念和身心念是不同的。心念是缺乏力气的，不能持久的。你平常就是要训练身念佛，你只有把身念佛训练得纯熟了，你的心念佛才能进步。我说的身念佛，是身心俱念，就是心念要念到身体也在念的程度，就身心俱念。
像我说话是身心俱说，是用丹田气在说。是这个意思。你要心念，身体也念，身心俱念。身体念佛能形成习惯，你的心念的水准才能提高。明白了没有？大家都缺这个功课。
心念和身念的关系，一定要身心俱念。你看，“阿–弥–陀–佛–，阿–弥–陀–佛–”你看我这身心俱念。你看“阿–弥–”（师父示范），这就是心念没有念透，打不出来。
心在哪里呀？在脚下？头上没有心啊？手上没有心啊？心在你每一处，不是在你手上，不是在你脚下。我说的心念佛，心在每一处，“阿–”在每一处都念了。心在每一处，内外相融，上下贯通，才叫念佛。
你上下都没有贯通，内外都没有相融，你那个心可怜地在那儿像蚊子一样哼哼，那不能局限在那个目标上。要心念佛，要把这个知见改过来。身心俱念，不仅是身心俱念，身体的念佛，要尽可能让身体的念佛相续，必须有高音念佛，尤其是在你低音念佛念充分以后，一定要把高音挑出来。
“阿–弥–陀–佛–”（师父高音念佛）。你看，身体带来的感觉就不一样，那个念佛都是上下贯通的。“阿–”，包括我早上念的时候，“阿–弥–陀–佛–，阿–弥–陀–佛–……”是这个声音，上下要打透、贯通。这个念出来的声音，真是全神贯注的。不是在那儿“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，这个完全两样，知道吧。
那么要改变自己的知见，用一个严格的标准来要求自己。然后最后要做到什么呢？踏在哪，念在哪，都是共振的。脚踏在哪里，怎么踏都是共振的，“阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛”。早晨走快步的时候，“阿-弥-陀-佛”。
身体的重心要跟上，不能“阿弥陀佛”（师父示范），这个就没有共振。明白了吗？哎，走快板的时候，“阿-弥-陀-佛”，一定要踩上节拍。踩上节拍，脚踩在哪，重心移到哪，“阿-弥-”你们以后跳共振。脚踩在哪都共振，“阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛”。节点的共融共振，随处都可以搞到。
那佛Z就很有理解力，我说节点的共融共振，手也一样的，“阿-”。他就说了一句，师父说话太有加持力了，我这眉毛一动都感受到不一样了。他眉毛动了一下都感到共振了。节点的共融共振，那是凝神一处，奇妙自现。是这个意思。所以，要对自己提出严格的要求，不要满足于以前念佛浅浅的感受。（完）
本篇文章来源于网络，仅供参考！