执事不找借口，精进，这就是一个关口。我们的义工不找借口，抓住机会精进，这也是一个关口。如果这个关口能过了，你的功德力就和别人念佛的功德力是一样的，甚至超越别人念佛的功德力。就好比讲，这一天人家念十八个小时，你只念了四个小时，明白了没有？而你的十四个小时用来工作，只要你没找借口，杜绝了懒惰，你的功德力就是百分之一百。
大家要有一个这样正确的知见。你没有情绪问题的时候，一天念十八个小时，是一百分。如果你烦恼重重有情绪的时候，哪怕你能坚持念五分钟，都是一百分,只要你能坚持念五分钟，你就能过难关。这五分钟的功德力就百分之一百。那做执事的话，要过这一关。我们要过不找借口这一关。
每一个人都会给自己找借口，这是懈怠懒惰的藏身处。都给自己找借口，找借口不精进，找理由，堂而皇之、冠冕堂皇的理由。所以这个关口我们要过，不能找借口。当你不找借口，而是抓住每一个机会、珍惜每一个机会、尊重每一个机会、珍惜你当下的福报的时候，那你就是一百分。祝愿我们每一个都取得这个一百分。阿弥陀佛！
昏沉了，这个念佛，不是说你念得意气奋发、斗志昂扬叫一百分。你坚持不坚持叫一百分。那你基本功好、心态好，就能坚持。
给我印象最深的有一件事。当时一个国企的一个也不小的一个领导吧。当时，坐飞机飞到南昌，去行法。行了一天一夜，本来准备行三天四夜。行了一天一夜死活不干了，回来了。但是，行的过程当中就想我以后再也不行了。这个法太苦了、太累了、太困了。行完了以后得到了大受用，所以还想行。
我这次到了北京以后，他出差了。我说周末，我们搞一次一天一夜的活动。你来参加吧。他说好，师父，我坐飞机赶回来。结果，他不是早晨赶回来。他是晚上赶回来。正好错过一个白天，他错过了一个白天，就说人家的一天一夜已经结束了，最后他回来了。我想这领导一天一夜没赶上，我就陪他一个人念一个晚上。
结果我就发现非常奇怪。他第一次一天一夜的时候，我告诉你，我抓他。他逃跑了以后，我把他抓回来，少说也有十八次。就是一天一夜，少说抓回来十八次。到最后变成两个人捉迷藏，他跑走，我想办法把他揪回来，这是方便说。那让我非常惊奇的是，这第二个一天一夜，他自己一个人在走，他过一刻钟，他就看一次表。过一刻钟他就看一次表。他走过去看一次表，走过去又看一次表。他老看表，一个人念得非常欢喜。一分钟一秒钟都没有停，一句佛号都没有落，走完了一天一夜。
你们猜为什么两次截然不同？心态不同？心态有什么不同？（弟子：师父陪着了嘛。）师父陪着。师父第一次也陪着，不是师父陪。（弟子：第一次是逼的，第二次是自愿发心的。）对了。这个发心很重要，自己的心很重要。第二次他是什么呢？他非常感动，他说师父陪我一个人行法，不好意思。
那么我再问，这个法是他自己行下来的，还是师父帮他行下来的？（众：自己。）其实是他自己行下来的。那他自己有没有把它行下来的能力？（众：有。）是完全具足这种能力，只不过没有挖掘发挥利用出来。他就感动，师父陪着我行法，师父这么照顾我。然后一个人行，唱得欢，叫得欢啊。
他为什么看着表还能坚持下来？你们告诉我，什么原因？你们是讲了怎么还有十八个小时？ 他是讲又过了一刻钟。太好了！他想的是好，他想的是又过了一刻钟。你想的是怎么还有十八个小时、十九个小时、二十个小时。明白了没有？所以最后他就，哎呀，本来预期是一刻钟，怎么又过了二十分钟？怎么又过了半小时？怎么过来四十分钟了？他的预期小，每次都超越预期，每次都鼓励自己，是这样一个原因。
所以我们讲，要善用其心，心态非常重要。开关在哪里？在你的心上。你自己能不能把它打开？那你要想办法。好不好？不要懒着开，不要对付开。听见了没有？不要懒着开，不要对付开，不要没到点就关上。都是自己的心有问题。
其实我们有这个能量，有这个能力。最重要的一个能力是“不管他只管念”的能力。一定还是讲，修行的状态要做泥巴想，不要做金子想。明白了没有？做泥巴想，你就知道随时我在沼泽地里也要往前走，我在沼泽地里更要往前走。明白了没有？你碰到沼泽地，在沼泽地里也要能安住。所谓安住就是不生怨言。不要老想着金光大道、天安门广场。明白了没有？
因为我们的业报身经常会碰到沼泽地，而不是天安门广场。不能作广场想，要作沼泽地想。如果能这样去想，我们就能安住，就能老实努力，就能解决问题。
大家一定把自己的知见放下来。放下自己的知见，这就是法。不放下自己的知见，就是非法。放下自己的知见，就处处都是依法而行，如法而住。阿弥陀佛！
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