师父:这个正能量啊,僧团的生命力是无可怀疑,也不用怀疑的。但是僧团也必须面对自己的问题。因为我一直在讲过是非关,是非关。是借这个机会表达是非关的形成,是非是如何形成的,如何影响我们大家的,给我们大家已经造成怎样的影响,或者将进一步造成怎样的影响,如何剥夺我们的心力,如何危害大众。把这个情况给大家解释清楚,那么大家就会从理性的觉上不再参与是非,不再想是非,不再辨别是非,不去看是非。把它提高到修行的高度,把它提高到一个关口,就像我们说的苦痛关、昏沉关、境界关,还有就是一个是非关。是非关,还有一个就是身体的舍身忘我、舍命忘我的关。
是非关不过,你在僧团里啊,就生活在像地狱里一样,知道吧?被这个煎熬一下,被那个打击一下,被所有的东西——那所有的东西都是刑具,你都主动地上套,是不是?是不是受刑啊?实际上来讲,是这么一个关系。
不过这是无形的,知道吧?何为法身哪?法所在的地方,法所在处,就是法身。何为色身呢?你身体所在之处是色身。这个身体受不受限制啊?法所在的地方就是法身,好不好?(众:好)那么,这句话我看懂了,我很高兴啊,“法所在的地方就是法身”,你的身有没有限制啊?你色身之外有一个法身,法所在的地方,法圆满究竟的地方,就是你法身所在之处。你和十方三世诸佛如来是不是同一法身啊?还不敢吭声?(众:是)是不是同一法身?(众:是)好不好?(众:好)多近啊,有没有比这更近的了?没有了。
当你完全地去除自己的知见,去除自己的习气毛病的时候,当你不再耽染五欲六尘的时候,当你完全依法而行、如法而住的时候,你和十方诸佛如来有没有同一法身啊?(众:有)那你看,都得到法身了没有?不要把法身理解为色身之外一个金光闪闪的身,不是那个身,是法所在地方,法所在处,是这样。那么,其实反过来,你们想想啊,是非所在处必有是非人啊,你不幸就当了一个是非的人,受了是非的刑,是很遗憾的。确实要修行,必须过是非的关口。
你们早期的弟子如果不过这个关,你就被是非所吞噬,或者是非所吞没,要不你被吞噬,被吃一块,再吃一块,要不你会被吞没,没有你自己了。所以这个是非非常重要,借这个机会来说,我们要过这个关口,并不是说我们僧团是“事儿精、非精、是非精”。其实,任何有人的地方都有是非,都非常厉害。当然作为般舟行人,他一个这样猛厉的修行的方法,必然对应有一个猛厉的是非的级别,在这个是非大级别的是非浪潮当中,你不被淹没,你就会有长足的进步;你会淹没,就会吞噬你那么多般舟三昧的功德力,非常遗憾!
那么演Y师,你说你那么长时间没学会步法,包括你现在对自己的步法都不自信,原因何在?原因在于你的急躁心,原因在于你没有顽强的自力自主的心。比如说步法,你不是一个不认真的人,你不是一个没有实践精神的人,你不是一个闹情绪的人,你不是一个没有决定心的人,但是你是一个有急躁心的人。你着急成就,你着急整法,你着急为大众服务,都是体现你的急躁心。你着急成就,你着急马上学会,都是急躁的心。
那么按说,说不好听的啊,不是骂你啊,一个傻瓜踏这么久也踏出名堂来了,就是你太聪明了,没有考虑主线,知道吧?你被枝节所缠绕。你被枝节所缠绕,你没抓住主线,如果你抓住主线了,这个步法就融会贯通了。知道吧?不就是怎么踏,就那几个问题嘛。其实说白了,你的脚怎么用,你的呼吸怎么用,你的声音怎么用,你的膝盖怎么用,你的手怎么用,你的头怎么用,就是这么个事嘛,对不对?有没有高科技在里边?没有原子弹也没有质子弹,不复杂。你们一定要牢牢确立这个心啊。你们不能跟这个法有很远的距离,知道吧?
我觉得以前呢,这个修行的感觉非常重要。以前呢,哎哟,你比如说,那时候拜峨眉山啊,不是一步一拜那时候,我是二十步一拜,拜普贤菩萨,南无大行普贤菩萨。觉得普贤菩萨在高空闪闪发光啊,金色金身啊,哎呦,觉得自己只能是望尘莫及啊,就觉得跟他远得不得了。就那种心里只有敬畏、只有恭敬、只有敬畏、只有距离的感觉,知道吧?现在,讲这句话不太恭敬啊,我先说明白不太恭敬,说普贤菩萨,老伙计啊,我来了。就有这种亲切的这种感受,就是这样,非常亲切的,非常自然的,好像一家人的,好像大家都很熟悉,很(有)交情,很有交情似的,这种感受它就油然而生。
那么你们看经文,每一个经文都是文,我看这经文都是修行的诀窍,都是修行的境界,都是修行的层次,都可以实修实证。也就是说我们应该看到经文背后的代表实修的内容,不是这个经文的意思,知道吧?不是它的意思的解答,而是有实修实证的内容。然后你能看进去、看得深、看得透、看得通、看得全、看得圆、看得细,然后你能迷在里边去,知道吧?就像我给你们说话,总喜欢用好多句话来表达,为什么?因为语言不足以表达它的内涵,所以我们讲啊,经文,它是来指导我们修行的。
但是你必须要培养一个自立自主的心,知道吧?我现在给你的主线非常清楚,步法的主线,心法的主线,傻人傻念的主线,没有不清楚的、没有不明白的地方。你只有心里完全明白,这个话一句话说不清楚。就像疱丁解牛,对牛的经络熟悉到什么程度啊?把牛杀死了,牛乐而不知其死。听到了没?就是对牛的经络,每一经络,每一关节,每一关节的火候、轻重、大小、长短、深浅都非常清晰、非常明白,都恰到好处。把它杀死了,它还感觉舒服,乐而不知其死。
疱丁对牛掌握得清楚不清楚啊?(众:清楚)你们现在对般舟三昧的修行有没有这么清楚啊?如果你熟读《贤护经》,如果你们把师父讲的《贤护经》听完,紧接着师父还会再讲,还会再讲《贤护经》。那么如果你能把这些东西都听清楚、听明白,那么好,你就会产生像疱丁解牛一样的想法,你会对整个般舟三昧的脉络、长短、大小、深浅、轻重、内外、细微,任何一个细微之处,任何一个关节之处,都了如指掌,都亲身证得,明白了没有?不是说着玩的啊,都亲身证得。然后只有这样亲身证得,如数家珍,然后如如不动,看别人犯错了,如如不动;自己犯错了也如如不动,知道必然犯错,错误的根源在哪里,知道吧?
为什么我说你们现在说是非,是非你们要过关,我也要过关。我可以告诉大家我过关了,因为我参透了。大家都会讲,都会说,你不讲他讲,你不说他说,对不对?不从这个角度说,会从那个角度讲啊,正常现象。如果你被是非淹死了,怎么样?你活该,是不是活该啊?如果淹不死你,你还差不多,及格。如果不仅淹不死你,你还能长大,嗯,好样的,是不是这样?就这么一个情况,那么参透了就好了。
那么你就是缺乏掌握这样的主线,缺乏自信,知道吧?就这点事嘛,是不是?是不是就这点事?你说,你是不是个正常人啊?完全正常,没有不正常。我说正常人,你会呼吸吧,你会说话吧,会踏步吧?那你就是个正常人,不是个傻瓜,是不是?那么是个正常人就会体会到怎样踏、怎样喊、怎样配合,就对了,知道吧?那么这是讲的这个。
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