弟子：刚才您讲了，就是我这个障碍非常重啊，包括说我从小就属于理工科的典型，就是从小喜欢科学啊，等等、等等。
师父：等一下啊，这就是说你是典型的。邯郸人好多是无想，他不知道想，他没有想，就知道念，就知道受用。你呢，你看啊，真的是佼佼者啊：又出了国，定了居，然后又成为项目骨干，待遇又很好，确实来讲是优秀的佼佼者，然后就总喜欢能想明白，能思惟明白，所以呢，你就到处在想，结果想得多，念得少。
一般来讲，特别强调解门和行门不一样。光满足于“解”，没有“行”作基础，那个“解”都是虚妄之解、梦幻之解、表相之解。要强调行门。那么，在行门当中讲得很清楚了，那么多菩萨能够念得这么好，而你作为一个老战士，你到现在都妄想不断，就是“想”给你造成的危害。你以为可以想出个名堂出来，以为可以想得很好，其实呢？刚才演Y师说你是在造业，那么你想，打妄想不是在造业吗？不是真的轮回之业、地狱之业吗？是不是啊？
所以你想到，因为佛陀告诉你要无想啊。为什么会想呢？佛陀讲啊，念佛法门是难信之法，你要信啊：信这一句“阿弥陀佛”能让你带来无上功德利益，信一切的功德利益、一切的圆满究竟、一切的次第、一切的功德、一切的法要、一切的秘密都在“阿弥陀佛”这里边。你要去信啊，真的信啊。不外找叫信，上外边去找就不叫信啊，是深信。信得，信得，其实，般舟三昧首先是一个信心成就，你要信，信到不随（余法）。什么叫信啊？不复随余法，任何其它方法都不去跟随。因为我得到了，得到了般舟三昧就得到了一切，（所以）不复随余法。
所以，不再去思，不再去想；把思惟空掉，把想空掉，把念空掉。你想得越多，你思惟就越多，表明你分别心就越重，而这个呢，恰恰是你学佛最大的障碍。虽然这个是你过去在娑婆世界取得成功的最大的法宝——你考试比别人成绩好啊，英语比别人好啊，思惟比别人转得快哪，思惟比别人创新哪，都是分别心成就啊。现在我们需要平等心成就，不需要分别心成就，所以要记住，“有想即为愚痴，无想是为涅槃”，不要再去思了，不要再去想了。你找尽任何理由去思、去想，都是在造业，都是自己的业习，都是自己的陋习，都是自己强烈的分别心所致，都没有任何实际意义。
因为你呢，制心无数处，不如制心一处——“阿弥陀佛”一处。制心这一处，毕竟是无事不办；而制心无数处呢，是没有一个事能办。是这样啊。所以，你如果从现在开始“狂心顿歇，歇即菩提”，不再去思，不再去想，这才能够决定无上的信心。只要安心念这声佛号，念得法喜充满，念得就只要念，就想念，只想念，只有念，只是念，唯一念，一等念，绝对念，决定地念，你要做的就是这件事，没有其它任何事情需要你去做。你做好这件事，即是得般舟圣众无上的加持，即是得阿弥陀佛无上的加持——无量光、无量寿、无量能的照耀。你做这一点即是接受佛光普照，做这一点即是一切圆满，不需要另外有求、另外有想、另外有证、另外有欲、另外有闻道，都不需要，知道吧？如果你把这个能想清楚，想明白了，所有狂心就都歇了，“狂心顿歇，歇即菩提”，就见了真如的本性。大家热烈掌声。
那么演Y啊,演法语啊，演如来之法语。“狂心顿歇，歇即菩提”，从此再不去打妄想了，再不去瞎操心了，再不去瞎分析了，再不去瞎解释了。像你们如果能做到你整天在现场，无论什么时候人家都看到你，都在傻人傻念，再没有偷懒，再不懈怠，再不懒惰，再不昏沉，都是一个这个东西，你看这本身就是表法，本身就是无上的法要，本身就是度众生，就度尽一切众生啊。把自己的众生度尽了，外边的众生才能度尽，知道吧？你所有的思惟、所有的思想都是你的众生。你的众生度不尽，你的心思就没有尽；然后你思想没有尽，你烦恼就没有尽，然后你念佛就不能得力。
好，阿弥陀佛，大家掌声。
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