师父:那么何为无生法忍呢?通俗地来讲,叫“生而无生,是为无生”。就好比讲吧,你刚才讲那个情,它这个念头生出来了,第一层次是什么呢?“生而不生”。你生出这个念头来了,但是你理上有觉悟,你控制自己不去谈这个东西,不去追这个东西,约束自己,这是第一层次,“生而不生”。第二层次呢,生而无生。它冒出这个念头,你看看它,笑笑,你也不需要约束它,你也不需要去控制它,你也不会去做,这叫“生而无生”。

这个男人也好,女人也好,喜欢另外一半是天性。我给大家讲一个真实的故事。我在做居士的时候,修行好多年了,断欲也断了很多年了,根本不会想这方面的事情,从来自己开车子的。有一天,到一个地铁站附近,要去跟人(家)一起吃饭。我家那位就说,这开车过去不方便,你坐地铁去吧,我就坐地铁去了。结果,这坐了地铁以后,我忽然发现有一个问题,这个问题说起来丢人啊,什么问题?我坐在那儿,这眼睛不往别的地方看,专门往女人身上看,这是不是丢人啊?我说好奇怪,为什么要看女人呢?它还是要看。我说,你想拉她散步吗?不会。你想拉她上床吗?更不会。那你看人家干什么呢?它还是会看,它是本性。知道了吧?然后,第二次坐地铁,我检查自己,它还看。我说,你看就看吧,反正看也没什么名堂。第三次,就不看了。知道吧?这叫“生而不生”,生了这个念头,其实等跟没生一样,因为不会起任何现行。当你觉悟了之后,就不生了。

第三就是“无生法忍”,就根本这个念头不会生出来。那么,它就不生出来,就看了没感觉,知道吧?它不会生出来了。那么,女人的事是这样,五欲六尘的事都是这样,就“无生法忍”(了)。知道吧?这就是思惟寂灭,没有想,什么都没有。知道了吧?这就叫无生,类似于就是无生法忍。你达到这个无生的这种境地以后,就是寂静涅槃。方便说,就是给大家讲这个意思,因为我用大家能听懂的话去解释这个意思,方便讲,接近那个意思。

大家知道,为什么我们训练一切不管只管念?最后,一切都不管,一切念头都不生。知道了吧?那么,五欲六尘,情绪相、环境相、他人相、业障相、苦痛相,都没有,任何状态下念头都不生,只有一个念佛的心。

那么,这个“无生”是指什么呢?娑婆世界五欲六尘种种无生,生出那个念佛的心,那是真生,那是一真法界之心。那个是一个如来的种子,那个要生出来,那个要不生就完了,那就成顽空、死空了。那么,所谓“真空”是什么呢?娑婆世界一切东西,对你的往生,对你的修行并无实义,实为空。

所谓“妙有”是什么呢?只有一个是心是佛,念佛的心是真的,即心即佛的心,这是为“妙有”。真空妙有,有了妙有,你体会到妙有的好处,那个才是真空。否则的话,你认为已经空了,“我已经空了,什么都没有了”,你这个感受还是一个“不空”。知道吧?因为你以为有一个“空”,以为有一个超越所有五欲六尘的“空”存在,你在感受这个“空”,享受这个“空”,这个“空”还是一个“不空”,你只有“阿弥陀佛、阿弥陀佛”,那个当下其它东西都空掉了,叫真空妙有。“空”不是代表它不存在,是代表它不起用,跟你的修行,跟你的往生,跟你的修行都没有关系,你不去追逐它,不去欢喜它,不去分别它,这叫“空”。

他是个男人,她是个女人,它是个桌子,它是个椅子,它就是存在啊,不是空的呀?所谓“空”是指,对我们来讲,我们不起用,是为“空”。这叫“空”,那叫“有”。“妙有”就是你念佛,你是心是佛,你忆佛念佛,想佛、做佛、成佛、不得不佛,这叫“妙有”。知道了吧?无生法忍,自然而然就是真空妙有了,所以得无生法忍。

所以最终来讲,真正(高)的,最终的、最高的一个境界就为“心无挂碍,无有恐怖,远离颠倒梦想”,是为“究竟涅槃”。“三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提”,那就是讲的这种境界。再没有任何挂碍,五欲六尘都挂不住、碍不住,无有恐怖,没有任何担心、害怕,任何颠倒梦想都没有。因为你无欲无求,无想了,还有什么颠倒梦想呢?因为你都不要了,还想什么?你就不想了。是不是这个道理啊?这就是究竟涅槃,寂灭之意。一切五欲六尘,一切娑婆世界东西通通灭掉了,通通降下来了,寂灭之意,叫“无生法忍”。

好,给大家参考,阿弥陀佛!

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